人須整理心下，使教瑩淨常惺惺地方好。此“敬以直內”工夫也。嗟夫！不敬則不直，不直便昏昏倒了，萬事從此隳，可不懼哉！
食後坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書愈有進益。數日趣同此，必又透一關矣。
聖賢所言，無非存天理、去人欲。聖賢所行亦然。學聖賢者，舍是何以哉！
日夜痛自點檢且不暇，豈有工夫點檢他人？責人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民雖無二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先後之序，豈能有新民之效乎？徒爾勞攘成私意也。
貧困中事務紛至，兼以病瘡，不免時有憤躁。徐整衣冠讀書，便覺意思通暢。古人雲：“不遇盤根錯節，無以別利器。”又雲：“若要熟，也須從這裏過。”然誠難能，隻得小心寧耐做將去。朱子雲：“終不成處不去便放下。”旨哉言也！
文公謂延平先生終日無疾言遽色。與弼常歎何修而至此！又自分雖終身不能學也。
文公又雲：“李先生初間也是豪邁底人，後來也是琢磨之功。”觀此，則李先生豈是生來便如此，蓋學力所致也。然下愚末學，苦不能克去血氣之剛，平居則慕心平氣和，與物皆春，少不如意，躁急之態形焉。因思延平先生所與處者豈皆聖賢，而能無疾言遽色者，豈非成湯“與人不求備，檢身若不及”之功效歟？而今而後，吾知聖賢之必可學，而學之必可至，人性之本善而氣質之可化也的然矣。下學之功，此去何如哉！
夜病臥，思家務，不免有所計慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心於是乎定，氣於是乎清。明日書以自勉。
南軒讀《孟子》甚樂，湛然虛明，平旦之氣略無所撓，綠陰清晝，薰風徐來，而山林闃寂，天地自闊，日月自長。邵子所謂“心靜方能知白日，眼明始會識青天”，於斯可驗。