在風格與人格的對應問題上,劉勰提出了“因內符外”;“各師成心,其異如麵”;“吐納英華,莫非情性”和“表裏必符”的觀點。這種思想是中國傳統的“文如其人”的解釋和發揮。《易》:“將叛者其辭慚,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭遊,失其守者其辭屈。”這是把人的心理和行為與人的言語風格聯係起來考察的意思。其後有大家都熟悉的揚雄的“心畫心聲”:“言,心聲也;書,心畫也,聲畫形,君子小人見矣”。揚雄的“心畫心聲”說,可以說是最早把人的語言、書法與其作者的人品聯係對應起來的,對後代影響很大。陸機《文賦》:“誇目者尚奢,愜心者富貴,言窮者無隘,論達者唯曠。”劉勰在《文心雕龍·體性》篇中繼承和發揮了前人的思想。
是以賈生俊發,故文潔而體清;長卿傲誕,故理侈而辭溢;子雲沈寂,故誌隱而味深;子政簡易,故趣昭而事博;孟堅雅懿,故裁密而思靡;平子淹通,故慮周而藻密;仲宣躁銳,故穎出而才果;公幹氣褊,故言壯而情駭;嗣宗俶儻,故響逸而調遠;叔夜俊俠,故興高而采烈;安仁輕敏,故鋒發而韻流;士衡矜重,故情繁而辭隱;觸類以推,表裏必符。
在這裏,劉勰以12個案例來證明他所強調的“因內符外”說或“表裏必符”說,肯定了“文如其人”的觀點是不容置疑的。我們看到劉勰的說法與法國學者布豐為代表的“風格就是人”的觀點是不謀而合的。應該說,這種觀點反映了文學風格問題的一般情況,也是真正的作家力求達到的境界。但在實際中,人格與風格的關係是相當複雜的精神現象,人格與風格之間存在著千變萬化的關係,難於一概而論。隻看它們之間的一致性,簡單地因人格而論作品,和簡單地以風格推論人格,不考慮各種變動不居的情況,是知其然,不知其所以然。