哲學與時代
“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。”馬克思的這句名言準確而深刻地揭示了哲學與時代關係中的一個重要問題。科學把握哲學與時代的關係，對於我們今天準確領會和自覺擔負起哲學的時代使命具有重要意義。
一、科學的哲學理論反映時代主旋律
任何一種哲學理論、流派或思潮，都從不同角度、不同方式和不同程度上反映了時代的要求，都是時代的產物；但它們有科學與不科學之分，隻有那種真正把握時代脈絡、正確反映時代主旋律的科學的哲學，才是時代精神的精華。
這裏說的哲學正確反映了時代主旋律，是指哲學反映了時代最本質的特征，反映了時代最主要的潮流，反映了時代的發展趨勢。例如，19世紀中葉到20世紀初，當德國古典哲學終結後，多種現代西方哲學流派和思潮陸續登場，如實證主義、唯意誌主義、新康德主義、新黑格爾主義、馬赫主義、生命哲學、實用主義、馬克思主義哲學等，但隻有馬克思主義哲學才真正反映了時代本質和時代發展趨勢。
再來看看我國20世紀初到20世紀40年代的哲學。從五四運動到新中國成立，是中國兩種前途、兩種命運的大決戰時期。這一時期，西方多種社會思潮和哲學思潮不斷湧入中國，但有的隻是曇花一現；有的逆時代潮流而動，隨著時代的前進被拋進了曆史垃圾箱。在這個時期興起的試圖把西方某種哲學思潮、學說同我國儒學傳統相融合的“新儒學”卻長久發生影響，成為這個時期一個重要哲學學說。它反映了我國一部分知識分子試圖以外來的新哲學理論解釋和改造傳統儒學，為人們觀察社會與人生提供一種新的世界觀。“新儒學”是五四新文化運動後出現的哲學學派（思潮），是時代的產物。但作為這個時代精神精華的並不是“新儒學”，而是把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的毛澤東哲學思想，它是觀察中國社會的科學世界觀和方法論。