哲學家的貢獻不在於他解決了什麽問題，而在於他提出了什麽問題。這句話是很正確的。哲學發展史表明，哲學家的努力如果企圖預設一個框架，建構一個龐大體係，那是愚蠢的，最後會被時代送進曆史垃圾箱，成為庸俗、陳腐的玩意兒。與此相反，哲學家無視框架、體係之類的東西，而孜孜以求的似乎隻是那些不登大雅之堂的“奇談怪論”，卻給人以啟迪，耐人尋味與思索，它將會隨著時代的推移，愈益顯出其自身的內在價值。
問題體現了哲學智慧，問題是哲學發展的驅動力，問題開啟了理性思維探索之門，問題使人從必然王國向自由王國推進；沒有問題，人就失去認識的活力，泯滅了理性思維。這就是問題的哲學的生命力所在。
一、問題與哲學智慧
科學給人以知識，哲學給人以智慧。哲學是“智慧”之學（或稱“愛智慧”）。但對於什麽是哲學智慧，為什麽哲學能給人以智慧，答案往往是功利性的或者是膚淺的。筆者認為，所謂哲學是“智慧”之學，即是問題之學：發現問題，提出問題，研究問題，解決問題。這是人的智慧最集中最主要的體現。蘇格拉底之所以成為西方哲學智慧之星，並不是因為他創造了什麽了不起的哲學體係或哲學理論，而是由於他開辟了哲學的新天地，開創了哲學以問題為中心的對話時代。“認識你自己”，“認識你自己無知”，所以要在與人交往中進行對話，不斷地向對方提出問題，從問題中引導人們去思考，啟發人們開動腦筋、尋求答案；從問題中開發人的聰明才智，探索社會問題與人性的奧秘。故蘇格拉底式問題的對話，一直為後人所傳頌與讚賞。
智慧不是空洞讚美之詞，而是有其實際內容的。筆者認為，首先，智慧表現為人的一種創新能力。無論是科學創新，還是製度創新，無論是理性思維形式，還是直觀領悟形式，都是從問題開始的。有了問題，人們去思考、探索，才會有破舊立新之舉。當人類有了自我意識，麵對客觀世界，很自然會提出這樣的問題：宇宙萬物從何而來？為什麽會形成五彩繽紛的世界？萬物消滅後又歸於何處？這些問題開啟了人類哲學思維。先是產生了各種神話，後來在神話基礎上產生各種宇宙“本原”說，這就是我們今天所稱的自然哲學的起源。盡管自然哲學家對宇宙本原的說法不同，甚至形成相互對立的理論，但都是人類認識發展史上一次質的飛躍。隨著人類認識的發展與深化，關於人的主體與世界的客體關係問題凸顯出來：主體與客體何者是第一性？人的主體能否認識客體？如此等等。對此，哲學家不同的回答，形成各種哲學理論與哲學學派。哲學之所以有吸引力和生命力，是因為隨著人類社會的發展，在不斷提出問題與探索問題中，哲學家的理論與學說不斷創新。沒有問題，創新無從談起。