拜占廷人的教育方式主要沿襲古典希臘羅馬的和基督教的傳統，強調對基本語言的掌握和對經典文本的準確記憶，在此基礎上以基督教思想原則為指導，對古代文明遺產進行深刻的信仰詮釋。這種對兩個似乎對立文化因素的結合是7世紀以前拜占廷教育的特點，它導致相應的拜占廷教育方法和內容的產生。7世紀以後，拜占廷教育方式發生了較大的變化，教會一度壟斷了教育事業，世俗教育大都由私人教師和父母在家庭中進行。直到毀壞聖像運動以後，教、俗教育才重新獲得了同步發展的機會。就拜占廷教育中心的分布情況看，巴爾幹半島南部的伯羅奔尼撒和阿提卡地區、意大利南部地區以古典文化教育為特點，君士坦丁堡和拜占廷帝國所轄西亞的安條克和巴勒斯坦地區以基督教教育為特點，而埃及和北非地區則以綜合兩種教育為特點。9世紀中期以後，拜占廷帝國攝政王巴爾達斯（Bardas，？－866年）建立國立學府再度使教、俗教育進入快速發展的階段。此後，首都君士坦丁堡一直是拜占廷帝國最大的教育中心，其教育水平在歐洲和地中海世界手屈一指。13世紀前半期，拉丁帝國的統治對拜占廷教育是沉重的打擊，迫使其中心一度轉移到流亡政府所在地尼西亞。拜占廷人重新恢複對君士坦丁堡的控製以後，拜占廷教育迅速發展，特別是在末代王朝帕列奧列格王朝興起的“文化救亡”活動中，教育發揮了重要作用，其影響與拜占廷國家衰亡形成反比，此後，其中心逐漸轉移到意大利，為意大利文藝複興運動培養了大批人才。[拜占廷教育史是目前拜占廷學研究中的薄弱環節，尚無專題著作，但是，不乏優秀論文，參見G.Buckler, Byzantine Education，in N.H. Bayness ed., Byzantium: An Introduction to East Roman Civilization, Oxford 1961, chp. 7. 參見拜尼斯,拜占廷：東羅馬文明概述[M]，陳誌強等譯，大象出版社,2012年，第179－202頁。]