在“親任轉重”之後，王叡享受到諸多最高規格的榮譽和待遇。《王叡傳》記載：
（太和）三年（479年）春，詔叡與東陽王丕同入八議，永受複除。四年，遷尚書令，封爵中山王，加鎮東大將軍。……又拜叡妻丁氏為妃。[33]
王叡獲得了異姓貴族中最高等級的爵位中山王，其妻丁氏也被拜為王妃。此外，王叡還享受入八議和永受複除的待遇。
複除即免除徭役，屬於經濟特權，獲此特權者並不罕見。《馮氏傳》記載：
（文明）太後又製，內屬五廟之孫，外戚六親緦麻，皆受複除。[34]
五廟為二昭、二穆和太祖之廟。文明太後製文中的所謂“五廟之孫”，應該指孝文帝的父親獻文帝、祖父文成帝、曾祖父恭宗拓跋晃、高祖父太武帝和北魏太祖道武帝的子孫。這些人都屬於拓跋宗室，所以統稱為內屬。外戚是指皇帝的母族與妻族。六親的說法則不一。在《漢書》卷22《禮樂誌》所錄賈誼上疏“使綱紀有序，六親和睦”等語之下，如淳注曰：“六親，賈誼以為父也，子也，從父昆弟也，從祖昆弟也，曾祖昆弟也，族昆弟也。”[35]而在《漢書》卷48《賈誼傳》所錄賈誼上疏“以承祖廟，以奉六親，至孝也”等語之下，應劭注曰：“六親，父母、兄弟、妻子也。”[36]如淳與應劭兩人對於六親範圍的解釋差別很大。至於緦麻，據《儀禮·喪服篇》“緦麻三月者”條理解，原本是喪服名，為五服中最末一等親戚穿著的喪服，後來被引申為關係很疏遠的親戚。[37]由六親與緦麻聯稱來看，馮氏製文中的六親標準應該以如淳的解釋為是。按照如此標準劃定的複除範圍，凡是與北魏皇室稍微沾親者就都能夠包括在內，能夠享受複除待遇的人員是很廣範的。這與文明太後為了籠絡人心而盡可能地優惠皇親國戚的宗旨相吻合。