對於這四種金剛上師的具體定義和界定在《道果金剛句偈》之諸部釋論中都有相當詳細的討論，於茲我們不妨選擇幾種，譯、轉於下，並略作討論。
對於第一種“斷外增綺金剛師”，《道果延暉集》解釋如下：
疏師者下，一斷外等者，謂於《喜金剛二分續》等念誦，將己依三座全色抹中圍，乃密法中圍也，攝受資徒，本來元成身、脈、道、輪，俾使轉為生定之因，及成修證無上菩提真正道故，即於所治身、脈、道、輪，授以能治七種瓶灌密哩斡巴師雲：自從水、主、頭、冠、杵、鈴，乃至付持金剛灌也，或兼助道一十一灌於前七上複加安慰、授記、慶幸、演法也，而轉能依之脈道，所依之身腔，顯成堪修能證化身，增次相道，克以此道，攝受於脈，使成一百五十七佛，遂即明佛身、色、標幟、坐儀、座等，又誨與彼相屬道友，所謂念誦、施食、三昧耶戒、三本性見、轉變遷等動靜源宗，良由賜與諸如是等善證化身佛果要門，故雲斷外增綺金剛師也。[57]
對此，《解釋道果逐難記》相應作解釋道：
言斷外增綺者，外所依身及能依脈等，即勝妙宮，解百五十七佛自性，故執世俗身等為遮於增綺，故能依之身成勝妙宮，五蘊即五佛自性，了悟脈等皆是佛自性，故名身脈中圍也。[58]
《道果金剛句偈釋論——子義母》雲：
複次，依能斷外一切增綺師金剛上師恩情，於［資］身授瓶灌頂，能明即身為化身之身，且能明生增觀（生起次第）界道，故稱外斷增綺金剛師。謂外斷增綺者，外所依身無量宮，脈等能依百五十七尊佛明外增觀界。斷增綺者，乃於彼增觀支分斷念誦、施食和燒施等戲論之增綺而開示。彼等若與過去相應，則化身之身、智慧之顯現空行母十五無我佛母，授大瑜伽自在者以四種灌頂，攝受四所依，生起六地以下之證悟，故為具恩之師也，於五身無別之師，說圓滿功德四法。若與未來眾生相應，則與粗身、根器內腔俱，住於本來元成精細脈輪，即彼亦可稱如來金剛身也。即彼由瓶灌攝受，故此身亦可明為化身之身也，堪為修習增觀界道之所依。依止於彼，則亦可於相續中生起三本性見，亦堪顯現輪涅無二宗，於臨終前之遷旨和中有之一切顯現均顯為本尊已得自在，果脈轉位，化身之色、莊嚴、儀表、坐儀、標幟、座等，及與彼相屬之道友歡喜於念誦、施食、燒施、勝住、灌頂等諸戲論者，及至四事業間，以句偈開示，乃具大恩德之師也。[59]