藏傳佛教在西域和中原的傳播：《大乘要道密集》研究初編

書籍詳情

藏傳佛教自西夏時代就已經開始向西域和中原傳播，並在元、明兩代成為中國佛教傳統中一個十分醒目和有影響力的傳統。以往由於缺乏文獻資料，對這段曆史的研究幾乎是空白。近十年來，作者在敦煌藏、漢文文獻，黑水城出土漢文、西夏文佛教文獻，吐魯番出土回鶻文文獻和散見...

目錄

• 導論 《大乘要道密集》與西夏、元、明三代藏傳密教史研究
• 二、與《大乘要道密集》相關文獻的重新發現
• 三、文本解讀與曆史重構（History through Textual Criticism）
• 四、《大乘要道密集》的主要內容
• 五、《大乘要道密集》與明代漢譯藏傳密教文獻
• 六、《大乘要道密集》與蒙古文、畏兀兒文譯藏傳密教文獻
• 第一章 藏傳密教於元明兩代傳播的曆史背景:《大乘要道密集》的成書和流傳
• 二、《大乘要道密集》非元帝師八思巴譯集
• 三、《大乘要道密集》也非元末作品
• 四、《大乘要道密集》中的西夏時代作品
• 五、莎南屹囉之明代譯師身份之確定
• 六、《大乘要道密集》與《密哩斡巴上師道果卷》
• 第二章 薩思迦道果法之大成：《大乘要道密集》篇目解題
• 二、篇目解題
• 第三章 釋“最妙上師”和“金剛上師”:論《大乘要道密集》的薩思迦源頭
• 二、上師、尚師與大寶法王
• 三、甚深道師觀
• 四、最妙上師與薩思迦道果法之關聯
• 五、薩思迦派之果續大手印修法
• 六、薩思迦派傳統中的“最勝上師”
• 七、薩思迦派之四種金剛上師釋
• 第四章 四手印與欲樂定：《依吉祥上樂輪方便智慧雙運道玄義卷》讀解
• 二、《依吉祥上樂輪方便智慧雙運道玄義卷》與道果法
• 三、“欲樂定”讀解
• 四、餘論
• 第五章 上師瑜伽於西域和中原的傳播：八思巴造《觀師要門》對勘及研究
• 二、《觀師要門》對勘與研究
• 三、結語
• 第六章 說藏傳密教成就法：以元朝帝師八思巴造《彌勒菩薩求修》為中心
• 二、《喜金剛本續》所說“四續”
• 三、密乘佛教之“本尊禪定”
• 四、《彌勒菩薩求修》解讀
• 第七章 造塔儀軌:布思端大師造《大菩提塔樣尺寸法》對勘和研究
• 二、見於《大乘要道密集》的《大菩提塔樣尺寸法》
• 三、見於《布思端輦真竺全集》中的《大菩提塔樣尺寸法》之藏文原文
• 四、布思端造《大菩提塔樣尺寸法》之依據
• 五、佛塔之種類和西藏佛塔之樣式
• 第八章 開光與加持：八思巴《略勝住法儀》對勘及研究
• 二、《略勝住法儀》對勘
• 三、印藏佛教傳統中的勝住儀軌
• 四、釋迦舍利靈通之塔碑文
• 附錄 道果文獻總目錄[1]
• 《大眾釋》（Tshogs bshad）