一、作為密教上師的八思巴帝師
有元一代藏傳密法盛傳於蒙古宮廷，作為蒙藏關係的開拓者之一、元朝的第一任帝師八思巴（'Phags pa Blo gros rgyal mtshan,1235—1280）上師無疑曾起過極為重要的作用。可是在《大乘要道密集》被發現之前，我們很少見到有八思巴有關藏傳密法的著述的蒙古文或者漢文譯本傳世。於漢文《大藏經》中，我們見到了三種署名為八思巴所寫的著作，第一種是署名“元帝師發合思巴造，宣授江淮福建等處釋教總統法性三藏弘教佛智大師沙羅巴譯”的《彰所知論》。[1]“元正奉大夫同知行宣政院事廉複”於其所作序中說：
大元帝師，洞徹三乘，性行如春，仁而穆穆不可量。裕皇潛邸，久知師之正傳，敬詣請師敷教於躬。師篤施靜誌，弘揚帝緒，大播宗風，彰其所知，造其所論。究其文理，推其法義，皎如日月，廣於天地。蓋如來之事，非聖者孰能明之。總統雪岩翁，英姿間世，聽授過人。久侍師之法席，默譯此論，見傳於世。[2]
由是可見，《彰所知論》是八思巴帝師專門為“裕皇潛邸”，即真金太子所造的一部論典，是根據阿毗達磨法所造的一部佛學基礎便覽類作品，介紹的是有關情、器二世界之構成的佛教宇宙觀，與密法修習無關。它的藏文原本題為Shes bya rab gsal，列《八思巴法王全集》（Chos rgyal'phags pa'i bka''bum）中的首篇。[3]
《大正藏》中所見八思巴帝師所造的第二種作品署名“元帝師苾芻拔合思巴集”，題為《根本說一切有部出家授近圓羯磨儀範》，[4]乃根據《一切有部別解脫經》所說的“律儀方便羯磨儀範”，曰：
令通解三藏比丘住思觀演說正本，翻譯人善三國聲明，辯才無礙，含伊羅國翰林承旨彈壓孫傳華文，譯主生緣北庭都護府，解二種音，法詞通辯。諸路釋門總統合台薩哩都通，暨翰林學士安藏，總以諸國言詮，奉詔譯成儀式。[5]