大概是由於上引跋中提到《大乘要道密集》“乃發思巴帝師等傳述譯集”，故後世多習慣於認為它就是元代帝師八思巴所傳、譯的。《大乘要道密集》最終能為較廣大的讀者所知乃通過1962年台北自由出版社出版的現代影印本，而在這個本子的封麵上它就被直接指稱為“元發思巴上師輯著”。其編印者蕭天石先生說，藏密“又在元朝由忽必烈大帝之聖師發思巴傳入中國，撮取大乘奧秘修法，廣為宏化；其所選輯著錄、用為傳法教本之《大乘要道密集》一書，曆明、清兩代以迄於今，均被尊為密宗聖典”。然“此希世聖典，則自元以來，仍被私家庋藏者，視同天書，守為至寶，不肯輕易示人！不但學人尋求不得，即學密乘已有根柢者,亦百難一見。罔言予人參究矣”。[1]
顯然，後來大家都說《大乘要道密集》是元朝帝師八思巴“輯錄”不過是受了1930年影印版之跋文的誤導。事實上，見於《大乘要道密集》中的能確認為屬於八思巴帝師個人作品的隻有四個短篇而已，於全集中所占比重甚小。見於《大乘要道密集》中的這些儀軌當然更不可能全是八思巴帝師一人“傳述譯集”的，雖然其中很多文本都沒有標明其作者和譯者的名字，但其中明確署有可考之名姓之文本的作者至少也還有八思巴帝師之祖師“大薩思嘉知宗巴”（Sa skya chen po rJe btsun pa），即薩思迦三世祖“大瑜伽士名稱幢師”（Grags pa rgyal mtshan,1147—1216），和薩思迦四世祖“大瑜伽士普喜幢師”（Kun dga' rgyal mtshan,1182—1251）。特別是，我們在《大乘要道密集》所收文書的作者中還見到了著名的沙魯派大學者布思端輦真竺（Bu ston Rin chen grub,1290—1364）、覺囊派祖師攝囉監燦班藏布（Dol po pa Shes rab rgyal mtshan dpal bzang po,1292—1361）和著名藏文史著《西藏王統記》（rGyal rabs gsal ba'i me long）的作者、薩思迦班智達之後最著名的薩思迦派大學者法尊莎南監藏（bSod nams rgyal mtshan,1312—1375）等上師的名字，這三位上師都是在八思巴圓寂以後才出生的，他們的作品自然不可能也是八思巴帝師“傳述譯集”的。總之，八思巴帝師絕不可能是《大乘要道密集》的“輯錄者”，換句話說，《大乘要道密集》也不可能成書於八思巴帝師活躍時的元朝初年。