見於《大乘要道密集》中的《依吉祥上樂輪方便智慧雙運道玄義卷》主要分成三大部分：第一部分即為修方便智慧雙運道之首要修法，亦即所謂“欲樂定”（'dod chags chen po'i sbyor ba,rjes su chags pa'i rnal'byor），或謂“大樂等持”“大喜樂禪定”（bde ba chen po'i snyoms par zhugs pa,bde ba chen po bsgom pa）的儀軌；第二部分則是修習屬於《捺囉六法》（Nāro chos drug）之一的“拙火定”（Candālī Dhyāna,gtum mo'i me）儀軌，以及與此儀軌相關的“九周拙火劑門”“治風劑門”“對治禪定劑門”和“除定障礙劑門”等四個次要的實修儀軌；第三部分題為“十六種要儀”，實際上隻有“光明定玄義”“夢幻定”和“幻身定玄義”三個與“捺囉六法”相關的短篇儀軌。《依吉祥上樂輪方便智慧雙運道玄義卷》前兩大部分所述的這兩個儀軌都非常詳備，應是當時藏傳密教上師指導行者實修的要門。在這兩種儀軌之間插入了一段對“欲樂定”修習的討論，對憑行手印修欲樂定的正當性引經據典予以詳細的闡釋，並對“行手印”以外的“法手印”“記句手印”和“大手印”的修法也作了簡單的交代。這部分內容對於讀者理解密乘佛教修法及其在整個佛教教法和修行體係中的位置極有幫助。
由於迄今我們無法找到與這部《依吉祥上樂輪方便智慧雙運道玄義卷》相應的藏文原本，我們僅可以根據其所依據的各種原典以及相關的其他同類文本的藏文原本來讀解這部文本，以期對這個文本做出正確的解讀，並解釋文本中出現的許多難解的特殊詞匯，然後對這個文本所述儀軌追根溯源，詮釋它所描述的這些具體修法及其含義，以求我們能很好地理解這部難得的西夏時代藏傳密續儀軌。本章則先讀解《依吉祥上樂輪方便智慧雙運道玄義卷》中的第一部分，即修習欲樂定儀軌。