薩思迦派的道果修法何以以師觀為其甚深道？成佛之道路不可勝數，然修習師觀，或曰修上師瑜伽，為何又如此格外的重要呢？要回答上述這兩個問題或要求我們首先弄清楚上師在薩思迦派所傳道果法之背景中的定義及其特定的地位和意義。顯然，薩思迦所傳道果法語境中的“上師”或者“最勝上師”與前述寧瑪派教法中所說的“金剛上師”相比有更加特殊和豐富的意義。薩思迦班智達於其所造師觀要門《大金剛乘修師觀門》之開頭對上師做了如下定義，其稱所謂“上師”乃“得不顛倒灌頂之最勝上師”（dbang bskur ba phyin ci ma log pa thob pa'i bla ma dam pa），或曰“依法得密教灌頂師”，或者“得最勝灌頂之金剛上師”（dbang bskur mchog thob rdo rje yi slob dpon）。這就明確表明了道果法“甚深道師”之“師”指的並不是普通的顯教上師，而是得密教灌頂的密教上師（bla ma dam pa，或稱真妙師、得主戒師），或者說是“金剛上師”（rdo rje slob dpon）。於此，“最勝上師”和“金剛上師”顯然是同義詞。於師觀要門之正行“師緣相宜攝受門”，薩思迦班智達複引《密集本續》來解釋何謂“金剛上師”，謂：“《密集》雲：‘金剛上師體，悉是佛如來，上師妙色蘊，是毗盧遮那’等。所謂［上師色蘊大日如來佛］，受蘊寶生佛，想蘊無量光，行蘊是不空，識蘊不動佛，其五總合為第六持金剛。”[26]即是說，金剛上師之五蘊就是五部佛，其總合就是佛教金剛乘的法身佛——第六大持金剛，所謂“良由金剛上師一切根、境具是三座中圍，故稱上師諸佛總集之身”。[27]
薩思迦班智達還引“《侍師五十頌》雲：於得勝灌頂，金剛阿闍黎，十方諸如來，住於世間界，三時伸禮敬。又雲：上師是佛、法，上師是僧伽，上師奚嚕葛，一切皆因師。又雲：上師是佛法，亦是僧伽眾，以師得悟故，是故是三寶。又雲：若欲佛歡悅，殷勤令師喜”，等等。[28]