於藏傳密教傳統中，因為上師得最勝、不退轉之灌頂，所以被認為其集佛、法、僧三寶於一身，其身、語、意、功德、妙用等均等同於三世諸佛，故其地位舉足輕重。凡已經多劫苦行而依然未能證成佛果者，凡願於此生證得密乘最高法身佛——第六大持金剛佛身者，皆當於一切時勤修師觀。職是之故，藏傳佛教各派均將修習師觀當成行者迅速獲得證悟的一種善巧方便，成為其必修之功課。
於薩思迦派教法中，師觀更占有非常特殊的地位。其所傳教法之根本“道果法”（lam'bras），根據的是印度大成道者密哩斡巴（Virūpa）所傳的《道果金剛句偈》（Lam'bras bu dang bcas pa'i rtsa ba rdo rje'i tshig rkang），後經薩思迦派諸祖師建立和傳播。它按照補特伽羅上、中、下三種不同的根器，將其修法相應地分成深、中、淺三道，而其上根補特伽羅所修之甚深道便是師，由此發展出了一套完整的修法——深道師觀（lam zab bla ma'i rnal'byor）。《道果金剛句偈本頌疏——康巴嘎天向瑜伽自在吉祥大薩思迦巴所請》中說：
如是將教法之道攝為深、中、淺三道，深道即師等雲雲。深道師之道，中道記句道，淺道妙觀察身之擇滅五種緣起之道。彼之首者，上根補特伽羅一心恭承諦信上師，雖然上師未示一句法，資徒未坐一更禪，然亦能以智慧所生之理，自成緣起，成圓滿道，證得佛果。
（da ni de ltar bstan pa'i lam rnams kyang zab'bring gsum du bsdu ba'i phyir/ lam zab bla ma zhes pa la sogs pa smos te/ lam zab mo bla ma'i lam/'bring dam tshig gi lam/ tha ma lus so sor brtags pa'i'gog ba rten'brel rnam pa lnga'i lam mo// de las dang po ni/ gang zag dbang po rab kyis bla ma la bsnyen bkur dang mos gus'ba' zhig byas pas bla mas tshig gcig bstan med/ slob mas thun gcig bsgoms pa med kyang ye shes las skyes pa'i tshul gyis rten'brel rang'grig tu song nas lam rdzogs shing grub mtha' snyogs par'gyur ro//）[22]