盡管《觀師要門》跋雲：“《觀師要門》發思巴謹按著哩哲斡上師幽旨而述”，但仔細對照八思巴的《觀師要門》和薩思迦班智達的《大金剛乘修師觀門》以及他專為國師gCung po ba Jo'bum所造《上師瑜伽》，則不難發現它們之間實際上存在很大的差別。從內容和體例上看，八思巴帝師的《觀師要門》是一部用於指導資徒實修上師瑜伽的單純的儀軌，而薩思迦班智達的《大金剛乘修師觀門》盡管也包括實修要門，但其許多內容更像是對道果法之甚深道——上師瑜伽的一部釋論。
顯而易見，八思巴《觀師要門》所傳修持上師瑜伽的方法總體上遵循《大金剛乘修師觀門》的建構，隻是具體而微。除了《加持已生定解資徒》（nges shes skyes pa'i slob ma la byin gyis brlab pa）一節內容和篇幅大致相等以外，其他各節則遠為簡略，修法也不完全一致。而薩班專為西夏國師gCung po ba Jo'bum所造的《上師瑜伽》的前半部分，即加行的供養上師和正行的息緣慮心、乞成就部分，與八思巴的《觀師要門》基本一致，而其後半部分則以修持生老病死如夢如幻為主要內容，與《大金剛乘修師觀門》所傳的上師瑜伽修習方法相差甚遠。總而言之，於八思巴帝師的《觀師要門》中確實能看到其叔父“著哩哲斡上師幽旨”的影子，但它絕不是對後者的簡單抄襲，而是自成一體的一部上師瑜伽實修儀軌。
[1] 《大正藏》，卷32,No.1645。
[2] 《大正藏》，卷32,No.1645。
[3] 莎南嘉措（bSod nams rgya mtsho）編:《薩思迦全集》（Sa skya pa'i bka''bum），東京：東洋文庫，1968年，卷6，1.1.1～18.1.6葉；參見Constance Hoog,Prince Jin-Gim's Textbook of Tibetan Buddhism,The Shes-bya rab-gsal（J?eya-prakāsa）by'Phags-pa Blo-gros rgyal-mtshan dPal-bzang-po of the Sa-skya-pa（Leiden: E.J.Brill,1983）; 王啟龍:《八思巴生平與〈彰所知論〉對勘研究》，北京：中國社會科學出版社，1999年；沈衛榮:《再論〈彰所知論〉與〈蒙古源流〉》，《中央研究院曆史語言研究所集刊》第七十七本第四分，2006年，697～727頁。