一、布思端大師與藏地造塔儀軌
《大乘要道密集》中收錄的三部與造塔、像有關的儀軌中的一部是布思端造《大菩提塔樣尺寸法》。據其跋尾中稱：它乃“卜思端二合集，能達聲因二明呤纏南加勒二合書竟”，而“卜思端二合”乃藏文名字Bu ston之元代音譯，當即指元代著名的藏傳佛教大師、沙魯派（Zha lu pa）的創始人布思端輦真竺（Bu ston Rin chen grub,1290—1364），即今人通常譯作布頓者。據此不難確定，這部《大菩提塔樣尺寸法》當就是布思端大師的作品。果然，於《布思端大師全集》中我們找到了這部造塔儀軌的藏文原本，其藏文的原標題是Byang chub chen po'i mchod rten gyi tshad。[1]
先撇開《大菩提塔樣尺寸法》一書的價值不談，它的發現和勘同本身首先就可以糾正先前人們對《大乘要道密集》一書的兩種誤解。其一，迄今人們普遍認為，《大乘要道密集》所錄儀軌主要是薩思迦派的道果法和噶舉派的大手印法，而《大菩提塔樣尺寸法》作為沙魯派大師布思端所傳的造塔儀軌顯然是超乎這兩種教法的。《大菩提塔樣尺寸法》被《薩迦道果新編》的編者陳健民上師列為八種“雜法”（第31—38號）之一，而這八種文書顯然都不屬於道果法或者大手印法。而且，其中之三種，即：1.《大菩提塔樣尺寸法》，2.《聖像內置總持略軌》（天竺勝諸冤敵節怛哩巴上師述，持咒沙門莎南屹囉譯），3.《略勝住法儀》（大元帝師發思巴述，持咒沙門莎南屹囉譯），似可視為一個有關造塔、像儀軌的係列，因為其首篇細說建造大菩提塔之次第、尺寸，中篇說“欲造大菩提塔或尊勝塔等八塔之時，其內所安總持神咒應如是書”，下篇則是說聖像修建完成以後如何作勝住法儀，亦即開光儀軌（rab gnas）。這三種文書無疑對於研究元明及此前之西藏佛教藝術，特別是造塔、造像技術，以及與之相關的儀軌，乃至藏傳佛教之圖像學（iconography）均有重要意義。