八思巴帝師的這部《略勝住法儀》“乃應畏吾兒僧人僧伽友之請，於陰木兔年（1255）仲夏月寫成”，而其譯者為莎南屹囉，故其譯成漢文的時間當在明朝初年了。八思巴帝師首造此法儀時，他當還在隨當時的蒙古王子忽必烈征戰西南途中，故它不見得已有實際的用途。而當它與布思端造《大菩提塔樣尺寸法》和天竺勝諸怨敵節怛哩巴上師述《聖像內置總持略軌》一起被翻譯成漢文前後，相信它曾在實踐中被運用。元代宮廷曾造佛教殿宇、塔像無數，勝住法儀當有用武之地，惜現存漢文文獻中並沒有留下相關的記載。迄今我們隻有從現存元大都《聖旨特建釋迦舍利靈通之塔碑文》中見到一段與“勝住法儀”的準備工作“裝藏”相關的記載。元大都釋迦舍利靈通之塔，即今北京西城區的妙應寺白塔，始建於元至元八年（1271），或建成於至元十六年（1279），是元世祖忽必烈汗在遼代所造釋迦舍利塔舊址上重建的一座藏式舍利寶塔。[42]此塔始建時，八思巴帝師當在京城中，而當此塔建成時他已經離開元大都返回烏思藏。所以，此塔的勝住儀軌由他的同父異母弟和後繼者帝師益鄰真主持。
[1] 莎南嘉措編《薩思迦全集》，卷7，36.2～38.2葉。
[2] 詳見Shen Weirong,“Tibetan Tantric Buddhism at the Court of the Great Mongol Khans: Sa skya pandita and'Phags pa's Works in Chinese during the Yuan Period,”Quaestiones Mongolorum Disputatae1 （Tokyo: Association for International Studies of Mongolian Culture,2005）,pp.79-81.
[3] János Szerb,“Glosses on the Oeuvre of Bla-ma'Phags-pa: Ⅱ.Some Notes on the Events of the Years 1251-1254,”Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae（T.34,Fasc.1/3,1980）,pp.263-285.
[4] 於《大乘要道密集》中“最妙上師”通常與bla ma dam pa對應，然此與其對應的藏文僅作bla ma。