如前所述，薩思迦派所傳道果法最根本的文獻《道果金剛句偈》以禮敬“最妙上師”開始，道果法又以上師為其甚深道修法，所以，上師於薩思迦派的教法體係中的地位較諸其他教派或更舉足輕重，與此相應對上師的界定也更加重要。在現存大部分《道果金剛句偈》的釋論中，我們都可以在其解釋其禮敬文的部分見到諸論者對“最妙上師”的或長或短的解釋，他們對上師的定義和分類都有比前述薩思迦班智達於《大金剛乘修師觀門》所述更詳細、更明確的內容。以下我們或可以見於《大乘要道密集》中的一部《道果金剛句偈》釋論——《道果延暉集》（持咒沙門莎南屹囉集譯）中的相關段落，結合其他見於《道果弟子釋》（Lam'bras slob bshad）中的多部釋論的相應內容，來闡釋薩思迦傳統對“最妙上師”的定義和理解。
按照薩思迦派的傳統，所謂“最勝上師”與“金剛上師”，或曰“金剛阿闍黎（rDo rje slob dpon）是同義詞，指的是能夠以主戒（dbang bskur，灌頂）攝受（byin gyis brlabs pa，加持）資徒，令其速捷得證佛果的金剛上師。因為上師以四種恩情攝受資徒，故也有四種上師。而這四種上師的名稱則是按照瓶灌、秘密灌、智慧灌和第四灌等四種灌頂而立，他們分別是：一、斷外增綺師金剛上師，二、明內自生智師金剛上師，三、明密同生智師金剛上師，四、明究竟如諸法最淨師金剛上師。
於茲我們或可首先引元末明初最著名的薩思迦派學者最勝上師莎南監藏（Bla ma dam pa bSod nams rgyal mtshan）所造《道果教誡釋論——要門藏》（Lam'bras bu dang bcas pa'i gdams ngag gi rnam par bshad pa man ngag gter mdzod）中對上師的定義及其分類來說明薩思迦派傳統中的上師的地位和意義。《要門藏》中說：