為了方便讀者全麵了解《大乘要道密集》一書之原貌及其主要內容，最終揭開其流傳和成書的過程，本章將循原書之次第，逐篇編排其細目，並將對各篇之內容及其特點於題下作提要式的介紹和解釋，凡能同定與其相應之藏文原本者，以及迄今已有的對這些文本的相關研究等，均在解題中予以簡單的說明。
第一卷
（一）道果延暉集，持咒沙門莎南屹囉集譯[6]
《道果延暉集》起始部分即是對《道果語錄金剛句》之禮敬文的解釋，即解釋何謂“殊勝上師”，即是對藏文Bla ma dam pa la phyag'tshal lo，譯言“敬禮最妙上師”一句的解釋。薩思迦派的儀軌通常都以此禮敬開始，故對何謂“最妙上師”的解釋至關重要。釋者細分上師為“斷外增綺金剛師”“明內自生智上師”“明密同生智上師”和“明究竟如諸法最淨師”等四種，詳加詮釋。接下來的內容似為《道果根本金剛句》之科判，總分道、果，其中道複有廣、中、略三道和深、中、淺三道，而廣道之初輪複分為七，即三相道（snang ba gsum bstan pa'i lam）、三續道（rgyud gsum bstan pa'i lam）、四量道（tshad ma bzhi ru bstan pa'i lam）、六要［門］道（gdams ngag drug tu bstan pa'i lam）、四耳承道（snyan brgyud bzhir bstan pa'i lam）、五緣生道（rten'brel lngar bstan pa'i lam）、滯方惠護法（thabs shes kyi phyogs so lhung ba'i lam gyi bar chad srung ba'i bye brag bstan pa）等；而中道複有第一世間道（'khor lo'cham pa'jig rten pa'i lam）、第二出世間道（'khor lo bskor ba'jig rten las'das pa'i lam bstan pa）、第三議輪道、第四轉輪道、第五暖相道、第六驗相道、第七智進退道、第八妄進退道、第九見時、第十宗趣。而“果者即是該徹一切諸道第十三地五種元成始覺身果”。接著《道果延暉集》又解釋清淨相（dag pa'i snang ba）、不清淨相（ma dag pa'i snang ba）和覺受相（nyams kyi snang ba）等三相，瓶灌、密灌、惠灌、辭灌等四種灌頂，含藏因續（kun bzhi rgyu rgyud）、身方便續（lus thabs rgyud）、大手印果續（phyag rgya chen po'bras bu'i rgyud）等三續道，對四種灌頂及其所屬之手印道、中有等法都有很詳細的解釋。顯然，完整的《道果延暉集》或當是一部《道果根本金剛句》的長篇釋論，但是收錄於《大乘要道密集》中的實際上隻是其中的一小部分，即對三相道和三續道的解釋部分，最後一段則僅對四量道作了簡單的解釋。當然，另有一種可能是，《道果延暉集》本來就隻是《道果根本金剛句》之前一部分的釋論，因為其集譯者覺得其餘部分已另有現成的釋論可以編入。