嘓嚕：四川的異姓結拜組織
一、前言
早在1796年川楚白蓮教起義爆發以前，一個名為嘓嚕的組織已活躍於川東與陝楚交界的山區。他們的勢力雖不曾發展到可以威脅清政權的地步，但乾隆皇帝（1711—1799）對嘓嚕的活動一直非常在意，不斷要求地方官員進行清剿。不過，嘓嚕終究還是躲過了官方的圍剿，而與天地會、哥老會等更有規模的組織持續活躍到19世紀。
有學者認為嘓嚕是哥老會的源頭，因為二者都使用同樣的名目稱呼其頭目，行動方式也有類似之處。[1]二者的關係固然重要，但並非本文的重點，本文旨在探討嘓嚕本身的組成與活動方式，了解嘓嚕組成分子的社會背景、組織動機，以及他們活動的地點與方式。本文論證異姓結拜的擬血緣關係提供了一個組織紐帶，使得社會邊緣人得以在沒有傳統血緣、地緣、業緣團體奧援的情況下生存下來。換言之，對沒有資源的社會邊緣人而言，嘓嚕是一種互助組織。而這種互助功能的提供可以說明類似哥老會這樣的會黨組織得以在19世紀達到興旺的原因。
本文主要利用收藏於台北“故宮博物院”的清代檔案，尤其是乾隆四十六年（1781）被捕嘓嚕成員的口供資料。這一年官方的搜捕行動極為積極，在短短的四個月裏，各方奏報如潮水般湧入宮中。官員何以如此努力追捕嘓嚕？主要還是來自乾隆皇帝的旨意。乾隆皇帝驚覺嘓嚕犯案日趨頻繁，擔心最後導致叛亂，不斷諭令湖南、湖北、貴州、四川等省的官員正視嘓嚕問題，嚴緝嚴拿。[2]四川總督文綬（？—1784）甚至因為執行不力被革任，發伊犁效力贖罪。[3]這對其他官員顯然是個警告。本文利用這些檔案數據重構59個嘓嚕案例，作為本文統計分析的主要依據[4]；另輔以《清實錄》與其他文獻記載，以補充檔案數據的不足，尤其是乾隆朝以後的部分。本文以下的分析因而分成兩個部分：第一部分，也是主要部分，討論乾隆朝的嘓嚕活動，第二部分則探討活躍於19世紀以後的嘓嚕。