德國曆史給德意誌民族灌輸了一個所謂“帝國理念”，德國人一方麵為輝煌的過去而驕傲；另一方麵則為民族的衰落而悲哀，這就在這個民族的內心深處造成了一個揮之不去的夙願：複興德國，重振過去的大國雄風：“一個‘第三帝國’的理想願景在許多德國人心中找到了共鳴，這個事實指出，對於過去那個古老的帝國，那個‘第一帝國’的回憶，那個已經成為了德國過去的偉大的象征，是如何強烈地時時刻刻存在於德國人的心中。”[27]當那個理想中的第三帝國真的到來時，德國人以為振興德意誌的時刻到來了。而當這個第三帝國把德國帶進了毀滅的死胡同裏時，德國人的理想破滅了，立刻轉換為對於德國、德意誌民族的懷疑，導致了民族自豪感的喪失，國家認同的問題重重。
無論是碎片化的政治和文化格局，還是無中心即多中心；無論是沉睡者巴巴羅薩所隱喻的悲情曆史，還是帕齊伐爾所隱喻的單純，都是德國文化的特點。可以看出，德國文化的這些特點，全部都是德國曆史的大錘一錘一錘鍛造出來的。這些特點還在或是部分地還在影響著當今的德國人的思維和行為。隻有等到德國曆史發生大的轉折，這些特點才會“功成身退”，從德國的文化中淡出。
[1] 閻宗臨：《歐洲文化史論》，18頁，桂林，廣西師範大學出版社，2007。
[2] Goethe/Schiller：Maximen und Reflexionen zu Gesellschaft und Geschichte，in：Goethes Werke，Bd.Ⅻ，5.Auflage，Ausgabe，Hamburg，1963，S.208.
[3] Franz Schnabel：Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert，München：dtv，1.Auflage，1987，S.89.
[4] Norbert Elias：Studienüber die Deutschen Machtk?mpfe und Habitusentwicklung im19.und20.Jahrhundert，München：Suhrkamp，1989，S.465.
[5] Hagen Schulze：Kleine deutsche Geschichte，München：dtv，2008，S.27.