對於權五郎景政的神社，《鐮倉攬勝考》[1]表示了如下見解。過去，這一神社建立在鐮倉西北的梶原村（現神奈川縣鐮倉市深澤一帶），鐮倉幕府對此十分重視。當時，權五郎景政一門有一個名叫梶原權守景成的人，他把平姓祖先葛原親王[2]尊為神，為此建立神社稱“葛原宮”或稱“禦靈社”。後來，又有一個名叫鐮倉權八郎景經的人要把上代主人權五郎景政擺進禦靈社共同祭祀，這座神社逐漸就成為權五郎景政的神社了。
這種就如辯解一樣的由來傳說，還是難以說服我。我倒更願意提出一個粗糙的新說，即從古以來，人們一般不會給“禦靈”再加“神”“社”等字，平民們完全有可能把“鐮倉禦靈殿”（kamakuragoryodono）聽錯或錯記為“鐮倉權五郎殿”（kamakurakengoroudono）。反正都是名垂青史的偉人，人們不必在意細節，在此祈福許願會很靈就可以。
事實上，有不少例子說明人們把“禦靈”（goryou）誤以為“五郎”（gorou）。比如，位於岩代耶麻郡三宮（現喜多方市上三宮）的三島神社境內的五郎神社供奉著加納五郎[3]的靈魂（即禦靈），又如在中山道美濃落合（現中津川市落合）也有一座落合五郎兼行[4]的禦靈神社。此外，傳說仁科五郎信盛[5]的無頭屍體被埋在信州高遠的五郎山上，當地人把這裏的小廟叫作五郎宮而不是禦靈宮（竟敢對過去的城主直呼其名），再往南看，上伊那郡（現長野縣駒個根市）的美女個森神社供奉著五郎姬神，據說這位五郎姬神是侍從日本武尊的熱田宮簀姬[6]，這可以說是稱女神為五郎的罕見例子。
此外還有些神社供奉著五郎，卻已經不知道指的是哪個五郎了。如在美作國勝田郡池個原（現岡山縣美作市）的熊野權現的山上，有一座神社供奉著義經大明神，傳說此地是源義經[7]把一個名叫五郎丸的平家餘黨逼到走投無路的戰役舊址。又如，近江甲賀郡鬆尾村（現滋賀縣甲賀市）有一座神社供奉著五郎王，有趣的是這位五郎王竟被人視為曆神。再如，據《張州府誌》記載，尾張東春日井郡櫻佐村（現愛知縣春日井市）的五龍社又俗稱為五郎宮。另外，眾所周知，知多郡藪村（現愛知縣東海市）有個叫作“弓取塚”的古塚，傳說古人把被人殘殺的花井忽五郎[8]的頭部埋在此地，人們相信供奉一把小弓箭即可治愈瘧疾。所謂“花井”大概暗示著古人在泉水邊祭神的古俗。