盡管有些不滿，我將前麵介紹過的材料作為唯一根據，給獨目小僧下一個結論。雖說是結論，但讀者們依然可以對此提出質疑，因為這個結論不過是假說而已。
我以為，獨目小僧與其他眾多“妖魔鬼怪”一樣，是遊離於根據地之外並失去了背景係統的古老小神。看過它的人逐漸少了，於是，大家顧名思義開始畫出一副隻長一隻眼睛的怪相，其實它是個被弄瞎了一隻眼睛的神祇。在遙遠的上古時代，存在過一種活人獻祭風俗，人們在祭神時宰殺人犧，要使之成為神之眷屬。初期，為了防止人犧逃跑，人們可能弄瞎人犧的一隻眼睛並折斷其一條腿，然後十分恭敬地款待此人。那些被選定為人犧的主祭人也篤信自己死後會成神，從而變得高尚，自願承擔起一種向人們頒布神諭的任務，久之，說不定有些主祭人基於生存本能傳達過“不必殺生”的神諭，也未可知。不管怎樣，人祭逐漸被摒棄，隻留下了弄瞎一隻眼睛的習俗，隨之，刺栗子、鬆樹針葉，用來製箭的麻、芝麻等草木成為古人“忌”的對象，人們將其神聖化，嚴禁輕易觸碰。後來，刺傷人犧的眼睛這一古老風俗也逐漸消失了，但就小型的獻牲而言，還是為後世族眾所共同遵守的。同時，獨眼禦靈的原始相貌給人留下了深刻的印象，直到禦靈脫離主神的管轄並在山路野道上開始漂泊，人們對其產生了強烈的恐懼感。
麵對如上假說，有些人可能會提出反對意見，其中最要害的意見是：我這樣的假說等於國辱。下麵，我不妨先設置一條簡單的預防線吧。
首先，我認為文明的深度是不能由殺人的方法和次數來衡量的。既會打仗也會自殺的文明人，應該都會同意我的觀點。即使宰殺人犧太殘忍、太野蠻，那也不是在政府因此而受譴責的時代裏發生的事情。正如有人所說，日本國民是由各種各樣的人群組成的。一千二三百年以前，國內還有不少“不順國神”[1]。正如神道祭文所列舉的“國津罪”[2]所說明的，即使是國神的後裔，未必都是順從天皇的。聽我這麽說，有些人可能還會說不應該，認為我在辱國辱民。我就隻好把話繼續說下去。日本列島從來都不是封閉的，不同國家、不同地區的人們不斷地來到這裏，而且有關信仰的記憶是長期留在人們記憶當中的，說不定這些外來人在成為日本國民的一分子之前，在各地傳達了關於母國生祭的生活經驗。