對於鹿蹈用的鹿頭，奧羽人相信它十分靈驗，會賞罰人的善惡。與此同時，這裏有不少傳說提到幾個鹿頭曾經打起架來，相互啃咬。比如，秋田縣平鹿郡淺舞（現秋田縣橫手市）的鹿塚，便是一個著名的例子。從前，從大森町那邊來了一批鹿蹈隊，與當地山田的鹿頭交鋒而敗，這裏埋葬了敗者的鹿頭，故稱鹿塚。此外，在平鹿郡的河登部落有一棵樹被稱為“鹿塚的梨樹”，這便是粗約五尺的空洞樹，有個鹿頭被埋在樹下。這裏曾經也發生過鹿頭之間的打架，已經無人知曉被安葬的是敗者還是勝者，不管怎樣，此村由此禁止外部的鹿蹈隊進入村內。此外，鹿塚也存在於其他眾多村落，而且當地流傳的起源傳說幾乎完全一致。隻不過，也有些村民對鹿塚的起源有著更合乎情理的理解，他們認為，在一個鹿蹈得以盛行的時代，有人因打架而受傷甚至去世，此人的墳墓就成了鹿塚。這種解釋之所以出現，是因為人們已經不了解古時候為什麽要造墓安葬舞蹈麵具，從中，我們可以感覺到一種信仰所經曆的巨大變化，古代已經遠離近世。
前麵介紹的古老傳說被收錄於《雪之道奧 雪之出羽路》[1]，這仍是白井秀雄先生的遺稿。白井先生在文中把“鹿蹈”寫成“獅子”，[2]他大概誤以為野鹿不可能如此粗暴，這也是可以理解的。但那些石頭上的雕刻有兩根壯大犄角，不能不說是野鹿。隻要各村的鹿蹈隊努力展現其鹿頭的能力，就難免會發生衝突以決勝負，更何況鹿舞本來的目的就在於從自己的領地驅趕災害，這對鄰村而言無疑就是侵害。要想給雙方的主張找到一個落腳點，那麽，即使他們之間的矛盾沒有發展到武力衝突，人們也隻好把鹿頭埋在兩個村落的村界處，以驅除外患，解除被侵入的危機。正因如此，這一類傳說容易生成，至於真實性，反而成了次要的。事實上，在離東京不遠的二合半領戶個崎村（現崎玉縣三鄉市）裏，至今流傳著如下一則傳說。村裏自古就有一張麵具，被稱為“三獅子”，這個三獅子像越後的獅子[3]一樣大，頭上長有兩根叉形犄角，以雞毛裝飾。寶永元年（1704），這裏發大洪水，於是，有個善於遊泳的人頭戴這一麵具，乘夜遊到對岸，裝作大蛇把看守攔河壩的人嚇跑。就這樣，戴麵具的村民成功地打開閥門，把自己的村子從洪水的危機中救了出來。我以為這則傳說原來反映的也就是借助於“shishi”驅除外患的思想，至於真實與否是次要的。