六百七十年前的《諏訪大明神書詞》中，記載了如下一段神奇故事，它可以說明當時早已斷絕了割去祭牲耳朵的傳統，據說：信濃國曾有一名叫和田隱岐前司繁有的人，擔任諏訪神社的事務負責人。某一年，他需要準備一匹騎射儀式用的馬。他的親戚石見入道在馬廄裏養匹黑斑馬，於是和田隱岐前司繁有想借用這匹馬，但他們之間有舊仇宿怨，石見入道始終不肯，讓和田隱岐前司繁有的差使吃了閉門羹。到了儀式當天，這匹馬突然病倒，瀕臨死亡，而且其左耳忽然消失，石見入道不禁感到奇怪，左思右想才想到緣由，於是懺悔對神道的不敬，把這匹馬奉獻給諏訪神社。病馬立刻得以恢複，石見入道亦改邪歸正。隨後，這匹馬逐漸又長出耳朵來，但最終未能恢複原形，這便是近年在本社裏可以看到的名為“小耳”的寶馬。從以上傳說中不難看出，盡管在六百七十年前割去祭牲耳朵的傳統早已消失，但仍然保留了一種傳統思想，人們把耳朵的消失視為天意，主動把無耳朵的牲口為神所用。
那麽，為什麽非要割掉馬的耳朵，而不是其他部位？凡是了解馬的習性的人們，大概都會想到其理由。馬通過耳朵表達情感，那簡直是不解之謎。由於馬的耳朵平時安靜聳立，意外時才搖動，因此海外很多國家、民族都會借此察覺一種來自幽冥世界的力量。在國內，比如在佐佐木喜善君[1]的故裏，由於產婦生孩子時需要請來山神，人們就牽馬去迎接山神。直到馬停步並晃動耳朵，人們便據此判斷無形的神祇已經來臨。有些人不得不進山熬夜，也有人出門走幾步就掉頭歸來，這一切都取決於馬。或許，古人也是根據耳朵的動作從眾多野鹿中選擇一隻作為祭牲的，直到後來人們需要割去野鹿的某一部位時，長期形成的思維定式令人注意到其耳朵，這可以說是一種自然道理吧。