另外，在諸國的山坡路上，往往都存在“中宿”。直到近年，人們還會從兩邊的山腳村子拿來物品放置於此，一方把來自另一方的物品捎回去並送到收件人那裏。這一風俗，在鳥居氏看來也許仍屬於無言貿易，但這顯然是為了省力而出現的文明運輸契約。曾經有過“中宿”的地方很多，比如在秋田縣，人們稱“中宿”為“易荷”。我曾經聽登山者說，從砂子澤通向大杉湯高台（現秋田縣秋田市）的山路上，或者從生保內（現秋田縣仙北市）通往岩手縣橋場（現秋田縣仙北市）的山坡上，曾經都設有專門的小屋，人們把行李放在這裏走，不僅如此，屋裏還準備了一整套餐具。此外，從小安村通達仙台（現秋田縣湯澤市）領地的路上，也存在過“中宿”。在關東地區，野州日光町（現栃木縣日光市）的人們向栗山方麵的山民送去鹹醬、油等，同時從山民那裏捎來木製什器、木鞋材料，他們的物物交換還是采用了如上的中轉站方式，直到最近人們還安全地進行交易。另外，一百年前，位於甲州東山梨郡的偏僻山中與北都留郡小菅村（現山梨縣甲州市與北都留郡之間）之間的上下八裏坡，或者位於多摩川的水源日原與秩父大宮之間（現東京都西多摩郡與埼玉縣秩父市之間）的六十裏越，半路上都有此類“中宿”。也許是為了利用人們心中的信仰來壓製邪念，後者的“中宿”實際上是道祖神宮，人們把行李放置於此，前者亦有由兩個村落共同祭祀的兩座妙見大菩薩殿，這裏的山坡故此被稱為大菩薩阪。可見，交易的雙方甚至連信仰都相互分享，顯然不能將其與無言貿易等同。
還有眾多例子可以說明，在“中宿”裏備有各類餐具為人所用。比如，從會津通往越後國蒲原的六十裏越、八十裏越，直到最近還存在這樣的“中宿”。聽登山者說，所謂日本阿爾卑斯的有些山中小屋也備有一整套餐具。離丹後田邊（現京都府舞鶴市）海上三裏遠的禦島、北海道的奧尻島等地的“中宿”，除了餐具，還備有一些大米，同樣無人管理。這是在入港避風的漁民之間存在的一種舊俗，在丹後的“中宿”前還設有一座不知其名的神社，餐具和大米都是被放在其中的。