山中共古翁有關碗貸傳說的解釋，是值得聆聽的。他指出，過去有不少村落佛堂保存了餐具。這些都是該村落的共同財產，最初是與信仰緊密聯係在一起的，比如舉辦“庚申待”[1]時，人們從庚申堂的櫃子裏拿出餐具來用。直到後來，餐具散失了，人們的記憶也就發生了變化，並導致了碗貸傳說的產生。與借用古墓的陪葬品之說相比，中共古翁的說法似乎更接近事實。過去，位於漫長山路途中的小屋也出借餐具，有些地方完全有可能把餐具放置於岩洞之中。不知其真實性可靠與否，在幕府時代，加州侯家為了來往於加州與江戶之間，在信濃飛驒的深山中開拓了一條路。據說，這條路上的每個驛站都設有一座神社或佛堂，而且裏麵都藏有一整套餐具及烹飪工具。此外，位於滋賀縣犬上郡的五僧越附近的河內村（現滋賀縣犬上郡）還流傳著一個更加傳說化的資料。據說，這裏的深山中有一塊恐怕會令任何高僧都躊躇不前的巨石，稱天狗穀，在其上麵自然擺好了一整套佛具，仿佛是有人在此修念佛三昧之法，當地人視之為山神所為。又如，在泉州槙尾山（現大阪府和泉市）深處，據傳也有個“佛具岩”，平常可以聽到佛具觸碰的聲音。以上這些傳說，說不定都是由特定的器具保管方法而產生的。隻不過，人們從洞穴或石塚借貸的不僅僅是餐具或佛具，因此，僅從器具保管方法的角度，還是難以解釋眾多類似的例子的。
比如，前麵提到的飛驒國府的龜塚，還有另一則傳說。從前，國府山的領主經常把書簡放入塚口，憑此借用種種器物，一次他借貸紫糸縅盔甲沒有還，從此塚口再也沒有打開，其領地也逐漸衰落。據說，該盔甲作為國寶保存於飛驒一宮水無神社。更神奇的例子，存在於美濃加納領地（現岐阜縣岐阜市加納）的某一村落。據說，村民把請求信放入村內的洞穴中，過了一段時間，信上寫了治口病的處方。不過，聽人說，這是靈狐作怪，它與當地某一位姑娘之間曾經有過一段故事。除了治病處方，靈狐還給祈禱者寫過信，有不少鄰近鄉民保存了靈狐留下的筆跡。