在中古時期，依附於寺院的“常住戶”常從寺院領取“春衣”。日本學者中村不折藏西域文書《天寶六載給家人春衣曆》載：
1 天寶六載四月十四日給家人春衣曆。
2 常住、大及、龍子、葵奴以上四人，人各緤一段充衫，八尺充褌。
3 祀奴、末如已上兩人，人各一段充衫，祀奴給八尺充褌。
4 可僧 付緤一段充衫，胡尾子付緤一丈二尺充褌。
5
右件緤九段，每段用錢貳佰貳買到，用給上件
6 家人春衣，謹以為案，請僧連署。僧無生
7
僧 僧玄藏 僧發藏 僧澄練。[47]
這裏“家人”，或曰“淨人”“使人”，即寺院依附人口的一種，其身份或與寺戶相類[48]。寺院支付給家人的“春衣”主要有衫（汗衫）、褌、袴三種，其製作原料均為緤布（棉布）。除衣料不同外，寺院支付“家人”的三種“春衣”均與官奴婢相同，這顯然是官奴婢春冬衣服發放製度在民間社會生活中的延伸和推廣。S.4120《壬戌年（962）—甲子年（964）某寺布褐綾絹破曆》第5行載：“昌褐貳丈肆尺，牧羊人春衣用”。“牧羊人”受雇於寺院，領羊放牧，並定期向寺院交納羊羔、酥油、羊毛等物，寺院則供給他們衣食[49]，“春衣”即是供給中重要的一項。第15—16行“昌褐貳丈叁尺，與寺卿憨兒春衣用”，可知寺院中主管各種具體事務的僧官“寺卿”也有“春衣”（昌褐）的破用。這表明，唐末五代宋初，“春衣”在敦煌民間和寺院中使用相當廣泛。
在敦煌文書中，“春衣”更多地見於晚唐五代宋初民間的雇工契當中。S.3877v《戊戌年（878）令狐安定雇工契》載：
戊戌年正月二十五日立契。洪潤鄉百姓令孤（狐）安定，為緣家內欠闕人力，遂於龍勒鄉百姓就聰兒造作一年。從正月至九[月]末，斷作價直，每月五鬥。現與春四個月價，與（餘）收勒到秋。春衣一對，汗衫襔襠並鞋一兩，更無交加。其人立契，便任入作，不得拋工。拋工一日，勒物一鬥。忽有死生，寬容三日，然後則須驅驅。所有農具什等，並分付與聰兒，不得非理打損牛畜。[如]違打，倍（陪）在作人身。兩共對麵穩審平章，更不許休悔。如先[悔]者，罰羊一口，充入不悔人。恐人無信，故勒此契，用為後驗。[50]