《宿曜經》全稱《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》，是乾元二年（759）大興善寺三藏沙門不空奉詔翻譯、廣德二年（764）其弟子楊景風校注的一部密宗佛經。[16]此經分上、下兩卷，共有分定宿直、日宿直所生、三九秘宿、七曜直日、秘密雜占、黑白月份、日名善惡、七曜直日曆八品，大體敘述二十七宿與十二宮及七曜的對應關係、黑白月份的吉凶以及相關的擇日、擇時和秘密雜占等內容[17]。經文中兩次提到了“七曜直日”，如上卷第四品雲：
夫七曜，日月五星也。其精上曜於天，其神下直於人，所以司善惡而主理吉凶也。其行一日一易，七日一周，周而複始。直神善惡言具說之耳。[18]
其意是說，七曜之精氣升騰上天，放射光芒，其神靈則降臨人間，依次值日，伺察人間的善惡吉凶。每曜各值一日，七日為一周期，各曜所主事“有宜者有不宜者”。這種吉凶宜忌，按照楊景風的說法，當時的胡人、波斯及五天竺人比較熟悉，表明以七曜值日為核心的七曜占，在中古的西域、中亞乃至天竺地區甚為流行。
七曜值日的善惡吉凶，此經上卷第四品、下卷第八品均有描述，以太陰值日為例，經文曰：
大陰直日，其日宜造功德必得成就，作喜樂朋僚，教女人裁衣服，造家具安坐席，穿渠造堤塘，修井灶，買賣財物，倉庫內財，洗頭割甲，著新衣並大吉。其日不嫁娶入宅結交私情出行，不問近遠行大凶，奴婢逃走難得，禁者出遲，殺生行惡入賊者必凶。此日生者多智美貌，樂福田好布施孝順。若五月五日遇此曜者，其年多疫疾，秋多霜冷加寒。其日若日月蝕並地動，其轉無休息，至日月在時未來世已來年月日亦然常轉無盡。[19]
太陰值日的性格，經文從時日宜忌、生人吉凶、五月五日占和日月虧蝕占四方麵做了說明，其他六曜的情況亦是如此。故從結構來說，《宿曜經》所見的“七曜占”實由擇日、生人、五月五日、日月虧蝕四項要素組成。其中前兩項是個體吉凶宜忌的描述，後兩項則是國運善惡及年歲豐歉光景的預言。七曜值日的這種占卜方式，在敦煌七曜曆術文獻中也有反映。P.2693《七曜曆日一卷》“莫空”條：