S.P12《上都曆日》中欄為“周公八天出行圖”，此圖由內外兩層圓圈組合而成，盡管其右半圓弧略殘（圖13-4），但可據S.P6補充完整。內層的圓圈為八天及對應的日期，按順時針方向依次為天門，一日、九日、十七、廿五；天賊，二日、十日、十八、廿六；天財，三日、十一、十九、廿七；天陽，四日、十二、廿、廿八；天宮，五日、十三、廿一、廿九；天陰，六日、十四、廿二、卅日；天富，七日、十五、廿三；天盜，八日、十六、廿四。外層則為八門，順行為西北方天門、北方水門、東北方鬼門、東方木門、東南方風門、南方火門、西南方石門、西方金門（圖13-5）。
圖13-4 （S.P12）
圖13-5 （S.P6）
內圓“八天”及對應日期，也見於S.612《宋太平興國三年戊寅歲（978）應天具注曆日》，收有“周公八天出行圖”，其文曰：
天門：一日、九日、十七、廿五，所求大吉。
天賊，二日、十日、十八、廿六，傷害，凶。
天財，三日、十一、十九、廿七，百事吉。
天陽，四日、十二、廿、廿八，出行平。
天宮，五日、十三、廿一、廿九，開通吉。
天陰，六日、十四、廿二、卅日，主水災，凶。
天富，七日、十五、廿三，來財吉。
天盜，八日、十六、廿四，主劫害，凶。[19]
以上“周公八天”及對應日期，與S.P6、S.P12完全相同，由此可證內圓“八天”的主要意義在於“出行”吉日的選擇。古代社會中，不論遣使通好的使者，或是興販牟利的商旅，乃至東來西去的求法高僧，他們的“出行”絕不是平順的康莊大道，相反旅途多有凶險和未知情況，甚至被視為“畏途”。因此，人們出於旅途平安的企求，往往從日期、方位、禁忌、禮俗、儀式、信仰等層麵[20]，對“出行”賦予特別的象征意義。自然，趨吉避凶的“周公八天”是其中之一。就占法而言，實是將每月30日依次分配於“八天”中，且始終以八日為周期，循環分布，由此產生出每相隔為“八”的日期具有相同的占卜意象。同時，就擇日吉凶而言，每月中凡天門、天財、天宮、天富對應的所有奇數日期均為吉兆，而偶數中的吉日，僅限於天陽對應的四日、十二日、二十日和二十八日，其他偶數日期俱為凶兆。