笹森儀助先生的《南島探險》[16]一書，是先生本人在明治二十六年（1893）前後遊曆衝繩縣諸島歸來後就立即出版的遊記。由於未可知的理由，在十幾年後，此遊記曾在東京的二手書店裏大量出現。我自己也曾經購買，在精讀之後，首次意識到南部問題的奇妙和隱含的巨大意義。在那之後，我也曾經遇到過幾十位此書的拜讀者，但大家卻未能盡興地談論各自對該書的印象。我印象尤為深刻的一篇日記描述的是，作者並沒有聽從人們的勸阻，而試著穿越了古見島北岸高地的村莊中由於瘧疾的肆虐而近乎消失的那個地帶。其中一個部落雖然已人去樓空，房屋卻還完好無損。在其他村落，或有獨居的老人，向作者無精打采地傾訴自己貧窮的窘境。相同的情況在石垣島主島北部也有出現，甚至現在還在發生，如今這些地方又變回荒野一片。古見的一些舊城在這個時候已經到了衰退的低穀，且並沒有人試圖探尋其原因。然而並未打算去思考為何這裏曾經一度繁榮並歡迎新的移居者到來，而後人口又為何不斷減少，對於這個不通曆史的旅人來說也無可厚非吧。
其中一個可能的原因是氏族之間的競爭以及伴隨而來的信仰之間的些許差異。發生在石垣島的赤蜂本瓦（akabuzahongawara）[17]之亂是明應九年（1500）的事，赤蜂本瓦最近甚至還創作了一些戲曲。他當時的政敵長田大主（natafudi）[18]逃到了古見並保全了性命，且向當時的中山國祈求援助。這件事情在《由來記》中也出現過，然而相隔如此遙遠的兩件事之間是否有聯係還難以定論。就目前所觀察到的來說，鄰島宮古島有力的首領仲宗根氏已經開始插手八重山，長田氏也參與了這個計劃，因此，他利用仲宗根的力量更為方便，而且這個時代的古見依然是文化的中心地，宮古島的仲宗根豐見親等想必也時常來往於此地。在被稱為“ayago”的古老的宮古物語歌中，有“古見之主”和“四島之主”兩個曲目，如今仍然被女性背誦吟唱。現在的島民對歌詞進行了解說，認為宮古島上存在一個叫作古見的地方，四島僅僅是指四個部落。身處外部的我們對這種說法卻難以苟同。很難確定宮古島上是否存在古見這一地方，八重山的古見上的小濱、竹富、新城、黑島四個島嶼，仿佛是為了保護過去首府的東南麵而排列起來，甚至現在還分別分擔並傳承一部分三離禦嶽的祭祀活動，而且島民們渡過波濤洶湧的大海後，直到今日還每年在主島的土地上進行水稻種植。雖然還難以斷定，但是這一點恐怕就必須說是宮古島人的某種忘卻了。在明應之亂[19]平定以後，仲宗根氏或許作為暫時的征服者的代表，曾有一段時間在八重山的古見停留，或者在某個期間內擁有並保持了那一充滿名譽的稱號。兩首曲子的內容都極其平和舒緩，其中一首歌頌的是首領奧方的優雅情懷。這一點我也想進行更加詳細的考察，然而資料不全，且年代過於久遠，隻得改變最初的計劃而概述大體的輪廓。且將空白留作以後探討吧。