除了本州島福島縣的北部、信州的南部以外，過去與京都毗鄰的山村中也存在將老鼠喚作“yomono”的地方，其中還有人將其滑稽地稱為“忠（chu）yomon”。因為老鼠隻在夜間出現，所以被叫作“夜行者”，這種解釋聽起來理所當然，卻很容易就能證明這一結論有些草率。換句話說，被喚作“yomono”的不僅是老鼠。如果一一舉例則太過冗長，然而幾乎在整個日本東部，人們將狐狸、狸貓、猴子和貓都喚作“yomono”，而在西國，尤其是南九州的幾個縣，一般隻有猴子才是“yomono”或者“yomo”。自古以來並未在衝繩諸島棲息的猴子卻僅在昔話中出現，其名喚作“yumu”。雖然不知將狐狸和貓都稱作“yomono”是否合理，然而將猴子稱為“夜行者”則無論如何都難以令人信服。因此就我的理解，“yomono”是非常重要的東西，必須避諱它的本名。所謂的“yomegakimi”的起源也基於同一種考慮。因此，我們有理由逐個對上述稱呼進行更深入的研究。
老鼠的叫法在“yomono”和“yomonohito”之間徘徊，而在日本東北地方，老鼠偶爾還有“uenoanesama”這一別稱。所謂的“嫂子（anesama）”即是長子的新娘，“上（ue）”則指的是屋簷裏麵。在房屋的二層鋪上竹編的草席並貼上木製的天花板，這一風習並不是自古以來就有的，因此將那裏作為“嫂子”的日常住所是一種新近產生的風習。如前所述，在奄美大島，將老鼠喚作“uenchu”是上層人（住在二樓的人）的意思，有些村莊還有“dinjonushuguwa”（天花板的小少爺）這樣的說法，這應該是近年來才發生的變化。
在衝繩本島，雖然老鼠的叫法的發音之間有些許差異，但是基本上“uenchu”或者“wenchu”這種形式非常普遍，因此，人們傾向於將其解釋為“上層人”，也就是住在二樓的人。然而伊波普猷等人認為，由於年紀較大的人還保留著一些過去的語感，因此對於他們來說這個詞含有“親戚中的老者”這樣的意思。從宮良君的《采訪語匯》中可以看出，在八重山諸島，“uyanchu”一詞最為普遍，而在西表島則叫作“oiza”，在鳩間島還有“uyaza”，在與那國島還有“uyanto”這樣的說法。“oya”雖然也用於生身父母或是鄉黨的長者，然而這兩者也已經分別擁有了各自的叫法，而從“uya”直接汲取的語感，卻與“祖先”的“祖”一詞更為接近。我們有必要采取一些方法來確認這一點，但是毋庸置疑的是，該詞確實含有“屋頂天花板”的意思。