作為漢學家，孫康宜在運用性別理論研究中國古代女性詩學思想方麵獨樹一幟，取得了令人矚目的成就。她不僅通過編纂《劍橋中國文學史》（Cambridge History of Chinese Literature）突出和強調了女性詩人與女性作品在中國文學史上的地位和影響，“希望通過考古與重新闡釋文本的過程，把女性詩歌從‘邊緣’的地位提升（或還原）到文學中的‘主流’地位”[305]，而且通過大量的研究著作和文章，闡明了中國古代社會獨特的女性抒寫群體所特有的詩學思想。她在這方麵出版的主要著述有《陳子龍柳如是詩詞情緣》（The Late-Ming Poet Ch’en Tzu-lung：Crises of Love and Loyalism）[306]和《耶魯·性別與文化》等，論文有《從文學批評裏的“經典論”看明清才女詩歌的經典化》《西方性別理論在漢學研究中的運用與創新》《傳統讀者閱讀情詩的偏見》《何謂“男女雙性”——試論明清文人與女性詩人的關係》《走向“男女雙性”的理想——女詩人在明清文人中的地位》《寡婦詩人的文學“聲音”》《末代才女的亂離詩》等，其中多引中國文論中的言述證明其持論。另外，其《六朝詩歌概論》對六朝詩歌中涉及女性文學的題材和藝術表現手法的方麵也做出了有意味的闡發。概括來說，孫康宜的女性詩學思想主要體現在以下方麵。
第一，孫康宜較為深入地探討了“文人文化”與才女詩歌經典化之間的關係。在《從文學批評裏的“經典論”看明清才女詩歌的經典化》一文中，孫康宜特意將中國明清才女寫作與英國維多利亞時期的女作家寫作做了比較。她發現，迥異於英國的女性抒寫傳統，曆史上中國男性從不反對女性寫作，明清時期更是對女性寫作持支持的態度。這可以從當時各種批評言述中見出：“明清文人為了提拔女詩人采取的有趣策略是再三強調《詩經》中的許多篇章乃女子所作，以此證明孔子選詩三百特別重視女性，其目的在於‘要把原來邊緣化’的女詩人提升為‘經典化的選集’（canonized anthologies）。”[307]