《文賦》既是一篇文學批評，又是一篇優美的賦，記錄了一個作家對於文學創作種種問題的看法。所以，《文賦》在英語世界中一直備受重視，英語全譯本的數量最多。《文賦》的全譯，至少有陳世驤、修中誠、方誌彤、黃兆傑、哈米爾、宇文所安、康達維以及托尼·巴恩斯通與周平諸人所譯的八種。此外，還有其他研究中國文論或中古文學的漢學家，曾在自己的專著中節譯過《文賦》的重要部分。無論是在措辭上還是在論述上，《文賦》都比《詩大序》和《典論·論文》複雜，這對英譯者提出了更高的要求。
如前所述，陳世驤所譯《文賦》1948年初版於北京，是最早的《文賦》英譯本，並在1953年於美國重刊。1948年版的英譯《文賦》，共有三部分：第一部分題為“陸機生平及《文賦》創作時間考”，第二部分題為“譯文中的概念及表達”，第三部分是“《文賦》英譯”。1953年的重刊本，雖然譯文有所修訂，但是刪去了第一、第二部分，另增加一個簡短的導論。不過，重刊本製作頗為精美，譯文前有張充和手書的《文賦》原文，字跡娟秀，封麵是陳世驤題簽的書名，古雅凝重。重刊本還增加了一個“附記”，補充了陳世驤與逯欽立關於《文賦》創作時間的書信討論。[44]
在1948年版英譯《文賦》的第二部分，陳世驤用24頁的篇幅討論了16個術語詞句的翻譯問題：情；意；中區；批評的角度；歎逝；六藝；古今須臾，四海一瞬；班；岨峿；形內；理；義；賦；姿；嘈囋而妖冶；課虛無以責有。陳世驤認為：“《文賦》中的某些表述，被翻譯成英文時，需要另外的解釋以說明其豐富的涵義。或者說，其中某些觀念從文學史和哲學的角度來說很重要，需要特殊的注解。”他沒有將這部分變成譯文的附錄或是譯文下麵的注腳，因為它們 “可以作為具體的例子，來說明第一部分中論述的思想”。在這些術語詞句翻譯問題的討論中，陳世驤一方麵努力突出中國文論的精神特色，比如將“情”譯為“ordeal”（試煉），而不是其他常見的譯法。他認為“情”有雙重意義，同時指向“主觀體驗”和“客觀觀察”，就像“情”常常有“情感”（feeling）和“情境”（situation）兩種譯法一樣。因此，陸機文中的“情”，同時指作者處理的困難的情境和作者體會的強烈的感情。陳世驤進一步指出：“有雙重意義的‘情’，幾乎成為中國藝術和文學批評的專門術語，因此它是難以翻譯的。也就是說，這個詞的核心意義揭示出中國人的藝術觀念，即藝術在本質上是一個主觀與客觀混沌不分的統一體，同時具有‘再現’和‘表現’的功能。”另一方麵，陳世驤又嚐試將中國文論觀念與西方批評理論相對照。他認為中國主客一體的藝術觀念，可以在卡西爾（Ernst Cassier）的《人論》中找到類似的表述。他還借用美國批評家布拉克墨爾（R.P.Blackmur）《語言作為姿勢》一文，來解釋《文賦》“其為物也多姿”中的“姿”。陳世驤希望在這種中西理論的對照和匯通中，找到中國古代文論觀念的現代意義。[45]