施吉瑞[55]是一位著作頗豐的加拿大漢學家，其《隨園：袁枚的生平、文學批評與詩歌》共分四部分：第一部分為傳記，第二部分論述其文學思想和文學實踐，第三部分探討袁枚的主要文學風格與主題，最後則屬篇幅較大的袁著英譯。總起來看，該書對袁枚的研究堪稱完備。美中不足的是該書注釋偶有訛誤，搞混了某些原文出處。除了《隨園詩話》之外，施吉瑞對《尺牘》《文集》及某些書信中的相關內容也都進行了廣泛研究。
詩話的形式自歐陽修的《六一詩話》起始有興盛，雖然袁枚的《隨園詩話》獨具一格，但施吉瑞認為其寫作仍承傳統而來，除了以“詩話”為名的那些著作之外，司空圖之《二十四詩品》、元好問之論詩詩都是其模仿的對象。雖然袁枚一再強調自己的著作與傳統詩話不同：“西崖先生雲：‘詩話作而詩亡。’餘嚐不解其說，後讀《漁隱叢話》，而歎宋人之詩可存，宋人之話可廢也”[56]，並批評詩話始祖歐陽修對“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”的評論，認為“如此論詩，使人夭於性靈，塞斷機秳，豈非‘詩話作而詩亡’哉？”因此，“在袁枚看來，對微不足道的細節的過度關注隻是宋詩話的眾多缺陷之一”[57]。他認為，詩話應該注重詩歌內在的東西，而並非這些外在因素。