雖然從組織上看不到會黨在辛亥革命中的作用，但是，會黨對於革命的意義是實際存在的：會黨內“反清複明”傳說和異姓結拜方式作為文化象征符號而為革命者使用。本文開頭所提到的辛亥革命前孫中山的會黨話語，可謂對這種資源的運用。在革命方針上，與孫中山對立的陶成章在其著名的《教會源流考》裏寫過一段非常著名的話：“（明亡後）誌士仁人，不忍中原塗炭，又結秘密團體，以求光複祖國，而洪門之會設也。”[33]暫且不論這句話是否符合曆史事實，它表明意欲動員會黨推翻清朝統治的革命者在嚐試把“反清複明”話語轉化為“排滿”革命的動力。
1902年，歐榘甲《新廣東》一文提出了以廣東省自立為第一步，進而謀求整個中國自立的構想。歐榘甲認為，會黨是一種相對於“公會”的“私會”。廣東自立的前提是對各個秘密會黨的統合。歐意欲把種族/民族同一性的原理擴大為“中國全土都是漢人的土地，漢人來源於同種”，通過省與省的聯合組成“聯邦”或“獨立國”，最後實現中國全體的自立。[34]《新廣東》問世後，1903年湖南省留學生楊守仁模仿《新廣東》作《新湖南》，提出湖南從清朝獨立出去的主張。不同的是，楊認為可以基於“俠”的原理再造會黨，以會黨作為湖南自立的基礎。
此外，“素誌中央革命”[35]的陶成章，企圖在“漢—滿對立”的構架下，以光複漢族為旗幟，把浙江與他省的革命者聯合起來。杜讚奇（Prasenjit Duara）在其關於會黨和革命關係的論文中曾將陶成章《龍華會章程》和《教會源流考》做比較，指出二者分別包含著儒家傳統要素和西方進化論要素。[36]就前者而言，1908年前後，陶成章設立“革命協會”，組建了革命化的秘密結社——一統龍華山，名為漢族同登普渡堂。[37]《龍華會章程》第一條是驅逐清朝皇帝，奪回大明疆土；第二條是將土地化為公有，不允許富豪獨占而使四億同胞再次產生貧富階級分化，要建立人人不愁生存的安定社會。[38]陶把革命與一般民眾的實際利益結合起來了。