新京報：諾拉創造了“記憶之場”概念，其中的“場所”指涉留在當下的曆史痕跡。可以談談“記憶之場”這個概念，以及它對於重構曆史的作用嗎？
孫江：“記憶之場”（lieux de mémoire）是法蘭西科學院院士皮埃爾·諾拉（Pierre Nora）創造的詞匯，由場所（lieux）和記憶（mémoire）兩個詞構成，來源於拉丁語loci memoriae。場所和記憶是建構曆史敘事的重要元素。古羅馬的西塞羅（Marcus Cicero）在《論演說家》中提到一個名叫西蒙尼得斯（Simonides）的古希臘詩人，此人號稱記憶天才，他利用“場所”和“形象”的記憶方法，從記憶場所出發，一步步邁向回憶的場所，再現事件。
場所是事件發生地，但諾拉所說的記憶之場帶有重構性特征，用他自己的話來說，記憶的場所既是自然的，又是人為的，既是可以感知的經驗對象，又是抽象的創作，記憶的場所既指實際的自然空間中的場所，也可以是象征和儀式。諾拉認為，教科書、遺囑、老兵協會等，因其成為儀式中的對象，從而走進了記憶之場，“一分鍾的沉默”可以被視為象征的極端例子。記憶和曆史相互影響，彼此作用。與曆史的實在指涉性不同，記憶之場並沒有具體的所指對象，它隻是一個指向自身的符號。記憶的場所有三種特征：實在性、象征性和功能性。
新京報：我們當下通過“場所”所窺到的事件，離曆史真實總是有距離的。
孫江：一般認為隨著新史料的發現，我們離真相愈來愈近，這是很天真的想法，很容易成為曆史修正主義者的同謀，陷入修正主義者的陷阱中。比如，幾十年來圍繞南京大屠殺的爭論，並沒有因為新資料的不斷發現而戛然中止，這說明曆史/事件不僅僅屬於曆史學的範疇，還涉及政治學、倫理學等其他領域。在涉及權力博弈的曆史問題時，有時候曆史學者應該退場。