【9.1】子罕言利與命與仁。
孔子很少主動談論有關利益、命運和行仁的問題。
【注解】
罕：少、稀少。
言：說。主動對人說話稱為“言”，和別人一起談論稱為“語”。
【導讀】
《論語》中多次談及利、命與仁，但大多是孔子針對學生的提問或某種具體情況而談的。因為這三個話題不僅是人生中的重大方麵，而且也很具體，需要聯係每個人的具體情況才能說得清楚，如果一概而論，則容易成為脫離實際的空談。所以，“子罕言利與命與仁”並不是說孔子很少談利、命、仁，而是很少主動談起。原因是：第一，孔子希望求學中的弟子要樹立誌向，追求道義，所以不願空泛地談論利益問題，即便談起，也是告誡大家要見利思義，不要見利忘義，甚至是利令智昏，因為利益很容易蠱惑人心或引起糾紛。第二，命運無常，而且是人的力量難以把握和改變的，所以孔子不願多談。第三，行仁是每個人根據自身情況而選擇的人生道路，不宜泛泛而談，需要具體問題具體分析，所以不同的學生問“仁”，孔子的答案都不盡相同。如，子張問仁。子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（17.6）顏淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（12.1）仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。”（12.2）司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”（12.3）樊遲三次問仁。孔子分別回答：仁者“愛人。”（12.22）“仁者先難而後獲。”（6.22）“居處恭，執事敬，與人忠。”（13.19）均可供本文參考。