【12.1】顏淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
顏淵請教如何行仁。孔子說：“能夠自己主動地實踐禮的要求，就是行仁。不論任何時候，隻要能夠自己做主去實踐禮的要求，天下人都會肯定你走在人生正途之上。走上人生正途要靠自己努力，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望您指點具體的做法。”孔子說：“不合乎禮的事不看，不合乎禮的事不聽，不合乎禮的事不說，不合乎禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不夠聰明，也要努力做到這些。”
【注解】
克：能夠、勝任。《尚書·大禹謨》：“克勤於邦，克儉於家。”
複：實踐、履行。《國語·楚語下》：“複言而不謀身，展也。”展，誠實。如《詩經·邶風·雄雉》：“展兮君子。”
歸：屬於，歸之於。
目：條目、綱目。
請：請求。“請”字後麵帶動詞時，有兩種意義。一是請你做某事。如《左傳·隱公元年》：“若弗與，則請除之。”二是請你允許我做某事，如“回雖不敏，請事斯語矣。”在古漢語裏，第二種情況比較常見。
【導讀】
顏淵問仁，孔子特別強調了兩點：第一，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”即不要違背禮法的要求，不做自己不該做的事情。孔子認為，一個人能夠如此已經不錯了，但是還不夠，還需要由消極被動轉化為積極主動。第二，“克己複禮為仁。”“為仁由己，而由人乎哉？”他認為，發揮個人的主體性才是行仁的關鍵。如果一個人能夠主動實踐禮法的要求，做好自己該做的事情，就能長久地走在人生正途之上，也就不至於功虧一簣或者半途而廢了。《易經·大壯·象傳》曰：“君子以非禮弗履。”可供本文參考。