【4.1】子曰：“裏仁為美，擇不處仁，焉得知（zhì）？”
孔子說：“民風淳厚的地方是美好的；一個人選擇住處時錯過了民風淳厚的地方，怎麽算得上是明智呢？”
【注解】
裏：古代的居民組織，先秦以二十五家為裏。後泛指鄉裏、家鄉。
仁：仁愛、親善。也可理解為仁愛親善的人際關係所形成的淳厚風俗。
【導讀】
對於個人成長而言，自身的主觀努力當然是最重要的，但是也難免要受到周圍環境的影響，所以明智的人會選擇民風淳厚的地方居住。這很容易讓我們想起“孟母三遷”的故事：孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間祭拜之事。孟母曰：“此非吾所以處吾子也。”乃去，舍市旁。其嬉遊為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”複徙居學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居焉。孟子長大以後，成為一代大儒，後世以為聖賢。《荀子·勸學》雲：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xiū），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。”意思是：“蓬蒿生長在麻叢中，不用扶持就自然而直；白沙放在黑土中，就與黑土一樣都成了黑色。蘭槐的根就是芳香的白芷，如果把它浸泡在臭水裏，君子就不會接近它，百姓也不會佩戴它。它的本質並非不美，而是浸泡它的臭水造成的。因此君子居住一定要選擇鄉土，外出也要結交賢士，這是用來防止邪辟而接近正道的方法。”可供本文參考。
【4.2】子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
孔子說：“不行仁的人，沒有辦法持久地處於困境之中，也沒有辦法長期處在順境之中。行仁的人是自然而然地走在人生正途之上，明智的人則是了解人生正途的重要性而選擇行仁的。”