一、從“實處”解放婦女
爭取婦女參政權、財產繼承權，興女學，禁纏足，婚姻自由等，是婦女解放的主要內容。但是，婦女解放運動卻沒有運動到婢女群體。也正因為此，婦女解放運動常常遭到人們的指責與批評：“近幾年來，婦女解放運動在我國已有普遍的趨勢了。但是，如果我們稍考其過去的工作，不由得要令我們深怪一般婦女運動的領袖，為什麽隻偏重於參政運動這一途，而毫無深入婦女群眾裏頭，去圖一般婦女的解放？特別是對這一般最受痛苦的婢女，更沒有替他訴苦過一聲，這樣，幾令人懷疑到所謂婦女運動，隻有上層的運動，而無所謂下層工作者，怎能稱得起是婦女運動呢。”[108]現在，“高談婦女運動的人”，“丟著最痛苦的人不去謀解放，反好似患了遠視病的講什麽女子參政、財產繼承。我們要知道，婢女製度的存在，即是封建勢力的存在，封建勢力始終是婦女運動的死敵，封建勢力存在一日，婦女運動即一日得不到完滿的成功”。[109]女子參政、財產繼承等問題固然重要，但這些內容與底層勞動婦女的要求仍有較大的距離，她們暫時不需要參政權和財產繼承權，她們需要的是人權和生存權。試想，“即使女子參政成功了，得著政權的不是身體、生命自由都被剝削的女子；財產承繼成功了，得著實利的也不是從早到晚終日操作而得不到絲毫代價的女子；職業與男子平等了，能選擇職業的，也並不是勞動還是絕對受主人支配的女子”[110]。而且，婦女地位，“絕非少數較高地位者即可代表，必須是普遍的婦女的地位都有了相當的提高，才足以言地位平等”[111]。如果不摧毀婢女製度，婦女運動就不能取得成功，“即使成功，也不過是少數已經在社會上有了地位的婦女們的勝利。至於身為婢女的姐妹，仍然作她們的奴隸，而供其無代價的驅使”[112]。因此，婦女解放，不要“好高騖遠，高談什麽女子參政，還是踏踏實實去做婦女解放的基本工作，摧毀婢女製度為好”[113]。