一
《卯辰集》[1]所收加賀山中溫泉的三吟歌仙中，下麵這一續特別有名，但是，我還沒有看到過關於它的注解。
雪霰飄降中左邊山上的菅草寺
北枝
在鄉間謀生的遊女[2]四五人
曽良
牆上留書有戀慕之人的名字
翁
雖未剃發卻絕魚葷
北枝
這裏產生的第一個問題是，俗稱菅草寺的寺廟在什麽地方。如果這不過是談林風[3]那一類由作者憑空創造的名字的話，那麽這段連句的寫實意義就大減了。但是，我總覺得不是這樣，因此一直在查找。隱約記得可能是在近江，但是即便不是如此，隻要確實存在，那麽就產生了第二個問題。這座寺廟在山穀的略高處，被杉樹林掩藏，隻能看到屋頂的一角，從廟裏下來的小路到了三岔口處，有四五位看起來不像當地人的女性經過，也可能是在路邊賣茶的小屋裏坐著休息。這樣在旅途上的女性，在那個時代的人們也能夠看一眼就稱之為遊女嗎？會不會是今天我們認為是往昔的遊女的女性，在芭蕉翁的時代還過著在鄉間謀生的生活呢？無論如何，這些句中所描述的情形都必須是在現實經驗的基礎上，才能成為讓我們好奇的問題。
在曾良到加賀國來伴隨師翁的數日前，芭蕉翁在越後一個名為市振的海邊驛站住宿，偶然和兩位新潟的遊女同宿一店。芭蕉翁一邊同情著她們的境遇，一邊被這一夜的邂逅引發興致，心有所感吟誦了一句：
與遊女一室共寢如萩與月
曾良聽了後，急忙記在自己的記事簿上。如果隻是遊女有時候會在外旅行這一點，對芭蕉翁而言是最近就實際體驗過的事情。因此，也許有人會認為，隻要記得與遊女邂逅的事，這樣的連接句就自然會在腦中浮現。但是這兩位新潟的女性，是以到伊勢參拜為目的，由一位年長男性送到國境的關所的。江戶、大阪的淨琉璃劇中出現的有恩主的遊女，隻有在私奔之時才會外出，但是在地方則似乎直到最近仍然相當自由。事實上，在芭蕉翁以後又過了上百年，就有號稱越前三國某人的遊女俳人來到江戶，在各個舊識的家中到處遊玩的例子。有很多遊女會經過長途旅行從遠方而來。我們覺得好奇的隻是，她們三五成群，做所謂在鄉間漂泊的營生這一點。因為，這已經不是單純的旅行了。