十六國史料所呈現的君主“史相”，除了具有華夏文化素養以外，還有很多其他的特征。其中較為顯著的，是他們出生時的神異和長大後體貌的奇特。借《北堂書鈔·帝王部》的標目，可稱為誕載之異與奇表之異。可是他們既與常人有異，互相之間卻大有共同點，更重要的是，他們的神異與奇表幾乎都能在曆代華夏帝王的“神異庫”中找到對應者。
在出生之前，諸國的君主已經具備許多相似之處。例如：
劉淵：（劉）豹妻呼延氏，魏嘉平中祈子於龍門，俄而有一大魚，頂有二角，軒鬐躍鱗而至祭所，久之乃去。……其夜夢旦所見魚變為人，左手把一物，大如半雞子，光景非常，授呼延氏，曰：“此是日精，服之生貴子。”寤而告豹，豹曰：“吉征也。”（2645頁）
劉聰：聰之在孕也，張氏夢日入懷。寤而以告，元海曰：“此吉征也，慎勿言。”（2657頁）
慕容德：母公孫氏夢日入臍中，晝寢而生德。（3161頁）
此三例所言都是“帝王”感生之事，且都與夢和日有關，不管是吞服日精，還是日入懷、入臍，要點都是太陽進入了其母的身體。太陽是帝王的象征，這種神異始見於漢武帝，其母為景帝王夫人，“男方在身時，王美人夢日入其懷”。[37]其後多有追隨者，如孫堅妻吳氏“夫人孕而夢月入其懷，既而生策。及權在孕，又夢日入其懷”[38]。與夢日不同者，仍有夢神與夢大蛇兩種：
苻堅：其母苟氏嚐遊漳水，祈子於西門豹祠，其夜夢與神交，因而有孕。（2883頁）
李雄：羅氏因汲水，忽然如寐，又夢大蛇繞其身，遂有孕。（3035頁）
這兩者看似不同。然車頻《秦書》記苻堅母之事曰：“苻堅母苟氏浴漳水，經西門豹祠，歸，夜夢若有龍蛇感己，遂懷孕而生堅。”[39]所以《載記》中所雲之神，即龍蛇。這讓人想起漢高祖劉邦之母的故事。《史記·高祖本紀》：“其先劉媼嚐息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。”（341頁）劉媼自夢所見為神，太公所見則龍蛇，苻堅、李雄事皆本於此可知。