除了正麵塑造華夏式君主形象以外，十六國的史學書寫還使用更為隱晦的方式將本國曆史寫成“華夏”的曆史。最集中地體現在“模式化敘事”中。下麵舉幾個例子進行說明。
一、石勒征劉曜
《石勒載記》記石勒赴洛陽征劉曜時有這樣一段：
勒統步騎四萬赴金墉，濟自大堨。先是，流凘風猛，軍至，冰泮清和，濟畢，流凘大至，勒以為神靈之助也，命曰靈昌津。勒顧謂徐光曰：“曜盛兵成皋關，上計也；阻洛水，其次也；坐守洛陽者成擒也。”諸軍集於成皋，步卒六萬，騎二萬七千。勒見曜無守軍，大悅，舉手指天，又自指額曰：“天也。”（2744—2745頁）
這樣一段充滿細節的描寫，包含三個部分，值得逐個進行分析。第一部分是石勒從靈昌津渡黃河，原本流澌風猛，流澌即流動的冰塊，漂浮在迅疾的河水中，令舟船難以行駛。曹操詩雲“流澌浮漂，舟船行難”，[82]即指此。大風也是渡河的重要障礙。但石勒到達之後，“冰泮”，即浮冰竟然消解，或者是流量忽然大減，大風也停息變得“清和”。等到軍隊渡河完畢，大規模的流澌又出現了。因為有此神異，石勒命名此處為靈昌津。此事是真是假，今天無從考證，但是僅從情節和敘事手法而言，它與光武帝渡滹沱河的故事極為神似。劉秀在薊為王郎所購，慌亂中向南逃亡，《東觀漢記·王霸傳》記曰：
光武發邯鄲，晨夜馳騖，傳聞王郎兵在後，吏士惶恐。南至下曲陽呼沱河，導吏還言河水流澌，無船，不可渡。官屬益懼，畏為王郎所及。上不然也，遣王霸往視之，實然。王霸恐驚眾，雖不可渡，且臨水止，尚可為阻。即還曰“冰堅可渡”。士眾大喜。上笑曰：“果妄言也。”比至河，河流澌已合可履。……遂得渡。渡未畢軍，冰解。[83]