一
《南齊書·高逸傳》載顧歡與人辯論佛道二教異同，說道“今諸華士女，民族弗革，而露首偏踞，濫用夷禮”。[1]至21世紀初，遂被學者發掘，以為這是“民族”一詞在我國古代的最早用例，[2]此說流行甚廣。然而中華點校本校勘記曰：“‘民’，南監本及《南史》《元龜》八百三十作‘氏’。”[3]這處版本與他校的異文不應被忽略。南監本時代較晚，《南史》又是成於唐代的他書，尤其值得重視的是《冊府元龜》的異文。《冊府元龜》卷八三〇所引顧歡之論，字句詳於《南史》，除少數異文外全同《南齊書》，故其所錄為《南齊書》可以無疑。今中華點校本《南齊書》所據底本為百衲本，而百衲本所影宋本即傅增湘雙鑒樓所藏“宋刻宋元明初遞修本”，[4]其文本乃北宋中期曾鞏等校訂，完成於治平二年（1065）。[5]北宋刊本早已不存，南宋紹興年間在四川眉山重刻，為“眉山七史”之一，[6]而今所據宋本更是50年後浙中複刻之本。[7]另一方麵，《冊府元龜》於大中祥符六年（1013）編成，比之曾鞏校訂《南齊書》，早了半個世紀，而今所見《冊府元龜》含有卷八三〇的殘宋本（現藏於日本靜嘉堂文庫）也是南宋中期於眉山刊刻，[8]與浙本《南齊書》約略同時。在此意義上說，《冊府元龜》所引《南齊書》異文是很有參考意義的。
結合當時的語境來看，此處原文極可能是“氏族”。其證有三：
第一，“民族”連用除此一例之外，在古代文獻中極為罕見。南齊時代以至整個魏晉南北朝，僅此一例，孤證難立。而“氏族”是當時最為流行的詞匯之一，詳見下文。
第二，或有人懷疑此處原作“民族”，《南史》之“氏族”乃因唐代避諱“民”字而改。唐代避“民”字諱改字，從民之字改為從氏，如“昬”改作“昏”；但“民”一般改為“人”或“甿”，或缺筆，[9]未見改民為氏之例。[10]避諱改字之說難以成立。