從心理分析的角度來看，艾勒克特拉所獲得的知識及其嚴重後果造成她的艱難狀態：她在心理上是病態的，卻同時具有心理分析師的知識和目光。她的歇斯底裏源於對歇斯底裏性病源的知識，卻沒有發生現實的心理分析談話，以便通過言說獲得治療。霍夫曼斯塔爾這樣分析女主人公的心理內爆：“在艾勒克特拉這一形象中，個體以經驗的方式被消解，生命內容從內裏迸裂，仿佛水凝結成冰後，從內裏崩裂陶土罐。”（RA Ⅲ 416）尼采在《道德譜係學》（Genealogie der Moral）中提及患歇斯底裏症的女性所承受的痛苦：“僅僅一位歇斯底裏的受教育女人所經曆的痛苦夜晚，與此相比，所有動物的苦痛[…]都不足為觀。”[40]
霍夫曼斯塔爾筆下的艾勒克特拉成了無性別的獸人，充斥著血和性。她的動物性表現是作者對人類學問題所做出的回答，即如果個體的一切都被奪走，還能剩下什麽。在他的悲劇新作中，歌德筆下的人道形象分裂為人性和妖魔這兩極，兩者處於最尖銳的衝突狀態：“在艾勒克特拉這一形象中，最高的和最低的同時被翻騰出來。最為矛盾的想象積聚在她身上：超出凡人的和低於凡人的、神性、動物和魔鬼特征。”[41]
“血”這個字眼在劇首艾勒克特拉長達56行的自白——回顧父親被殺（創傷）和遙想母親被殺（複仇）的場景——中出現八次。在上文論及的謀殺場麵中，阿伽門農的鮮血流淌標誌著身體的被“打開”；紅色生命源泉變得可見，這展現出身體的受傷和與之相關的身體痛苦。[42]父親如此悲慘地遇害——不是戰死於特洛伊戰場，而是被殺於自家浴室這一私密空間，特洛伊戰爭的英雄在無助狀態中被陰險暗殺，這一事件推倒父親不可被戰勝的英雄形象，使得父權體係和父係權威陷入傾頹。為了重建理想化的父親形象，艾勒克特拉呼籲對罪行的懲處，並在與死者的假想對話中以敘事手法預想這一願景的實現：