尤學工
史學價值觀是人們對史學價值及其實現方式的認識。它反映了史家對史學的理解和對自我的認識，直接影響著史家的行為動機和學術追求，也影響著史家對曆史教育的認知和態度。它讓我們不斷追問：史學有何價值和作用?如何發揮這種價值和作用?史家應對曆史教育秉持何種態度，處於什麽位置?這是我們應當思考的幾個重要問題。
一中國古代的史學價值觀
中國古代的史學價值觀起源於史學意識的產生，因為隻有認識到史學的價值和意義，才會產生對史學的需求，而史學意識的產生和發展則會使史學價值觀逐漸走向成熟。
中國古代的史學意識萌芽甚早，有意識的曆史記憶是從刻木、結繩結合口述開始的。即便是如此原始的曆史記憶，它的傳承也是基於對曆史記憶之價值的認知。文字產生後，曆史記憶得以通過書寫的方式保存和傳播，史學意識進一步發展。這時，人們對曆史記憶在凝聚族群、傳承文化、鑒戒經驗等方麵的功能和價值已有比較明確的認識。“惟殷先人，有冊有典”口，“典”和“冊”作為曆史記憶的載體，受到了特別的重視，人們也把它們作為傳承曆史知識、推行曆史教育的教材。西周時，周公充分認識到了“殷鑒”對治國理政的價值和意義，曆史經驗的總結受到了空前的重視，所謂“罔敢湎於酒”,“無於水監，當於
民監”[21,“君子所，其無逸”[31等，就是周人從殷商敗亡的曆史中總結出的寶貴經驗。周公用它來告誡貴族們吸取曆史教訓，不要重蹈覆轍。這種“殷鑒”L4|思想，成為我國曆史教育的思想源頭之一。而以夏殷曆史經驗為基礎的人本思想的興起，為中國古代曆史理論的形成準備了條件。西周對中國古代史學的另一個重要貢獻，則是史官係統的建立。從周天子到諸侯王、卿士大夫，皆設有史官。雖然今天已基本看不到這些史官的作品，但這些史官的存在已經說明了西周史學意識的發達。