王小甫
將近兩年前，我曾做過一項有關“中韓古代友好的政治傳統”的研究，並在韓國首爾舉行的“2014年邀請中國學者的人文學論壇”上發言。後來繼續在這個方向上進行探討，最後形成了《從半島三韓到三國時代——古代韓半島的國家認同曆程》這篇文章，發表在北京大學《亞太研究論叢》第12輯(2016)上。這項研究認為，盡管中韓兩國古代關係複雜多變，但仍存在著一種友好的政治傳統，這就是古代新羅對中國中原王朝持一貫友好的態度。為什麽會這樣呢?我認為很可能與古代韓國尤其新羅國家形成過程中東北亞地域的族群活動與關係變化有關，尤其是受到地緣政治的影響。
眾所周知，這兩年來國際社會中的一個重大現象就是西亞、中東的戰亂及其造成的難民問題。難民問題說白了就是逃避戰亂的人口跨境流移和由此而來的種族文化關係問題。從這個視角出發，我發現其實東北亞地域古代史也曾經受到難民問題影響，或者說由難民問題造成了變化。其中就包括我上麵提到研究過的“古代韓半島的國家認同曆程”。我認為，現在從這樣一個角度來考察本地域的曆史問題，不僅有助於縷清當下的困惑，為未來的解決提供啟迪，也是使學術研究得到深入拓展的機會。這篇文章就算是這樣一次學術嚐試，還請專家不吝指正。
一“難民”對韓半島古代曆史的影響
韓半島與中國的大陸部分地理毗連，其古代史曾多次受到大陸“流移之民”的影響。
1.武王伐紂與箕子朝鮮的成立
我曾專文論證鮮=韓(∠kam=kom熊)本為半島族群的共同族稱山。公元前11世紀，周武王伐紂滅殷，殷商王族箕子[21率眾逃亡到韓(鮮)族散居之地棲身。當時韓族居地尚未與中原王朝建立政治聯係。由於箕子是有名的賢者，到周初大分封時，就把他逃亡棲身之地封給了他。箕子本來是一個逃亡的難民，結果憑借周王朝的威勢成了一方諸侯，“率土之濱，莫非王臣”,他隻好改事新朝，來中原朝見周天子。通過箕子受冊封，他所在的地區開始與中原王朝建立起參與朝會這樣的關係。不過，箕子所統治的隻是最接近中原王朝的那一部分韓族居地(相當於漢代的樂浪郡，即今朝鮮平壤為中心的地區),因而被稱為朝鮮，意即“參與朝會之韓(鮮)”,以區別於其他尚未來中原朝會的韓族(如後來的真番、辰國等)[31。