關於解禁後的具體情形，謝介鶴《金陵癸甲紀事略》一書略有敘述，內稱“（鹹豐四年甲寅）十二月，賊令各偽官每人娶婦數名，許其自擇，不從死者甚夥”[51]。這與前引允許團聚成家的天父聖旨在時間上是銜接的。另據《天父聖旨》卷3記載，1855年4月25日，天父因為“今元勳、功勳兄弟姐妹俱皆團聚”，念及此前因夫妻同宿而被鎖押的盧賢拔等人都是有功之臣，“不忍久使鰥守”，便向東王密降夢詔，下令準許其夫妻團聚。[52]據此分析，所謂允許夫妻團聚和未婚者成家，主要是針對為官者而言；至於廣大普通士兵，則仍然隻能是望梅止渴。另一方麵，此類婚配基本上屬於違背女方意願的強製性婚姻，致使有些民女為此而自盡。
為了對男女婚嫁實施有效的監控，太平天國以婚娶官作為主管婚娶事務的專職官員，並正式推行與之相配套的龍鳳合揮製度。婚娶官早在取締家庭時期就已經設立[53]，但起初僅是一個象征性的閑職。所謂“龍鳳合揮”，民間俗稱“龍鳳批”，相當於今天的結婚證書，因蓋有龍鳳大印而得名，上麵寫明登錄號以及夫妻雙方的姓名、年齡、籍貫，男方還注明官職。據載，在天京解禁之初，為官者必須持“龍鳳批”才能到女館擇偶，成婚時“須敬天父，中設兩燭，一紅一綠，男衣紅，女衣綠，拜畢入房”[54]。該製度一直沿用到後期，時人有詩描述道：“莫道桑間舊染漸，煙花禁令卻森嚴；尋常婚娶渾閑事，要向官家索票簽。”附注則曰：“男女配合，須由本隊主稟明婚娶官，給龍鳳合揮方準。犯奸者謂之犯天條，與吸煙者皆立斬。”[55]在幼主於天曆庚申十年（1860年）九月頒布的一道詔旨中，黃維日被任命為天朝九門禦林正婚娶官，爵授禧天福。[56]作為執掌合揮審批權的最高官員，黃維日的爵位僅列太平天國後期六爵（義、安、福、燕、豫、侯）中的第三等。據此可以推斷，合揮製度僅適用於低級官員，其性質屬於一夫一妻製。在京外征戰或駐防的軍隊也同樣實行合揮製度。例如，鹹豐十年庚申四月十八日（1860年6月7日），即太平軍攻占蘇州數日後，忠王李秀成“下禁止掠婦之令，賊酋未得龍鳳批及散賊所掠諸婦女，皆令十九日繳送女館，違者論斬。十九日夜起，遍遣偽文職巡查各館……直入臥房，辟門查驗。賊與婦莫不倉皇而起，持批對驗”[57]。下麵便是一份存留至今的太平天國合揮的格式：