劉勇（北京師範大學） 李春雨（北京師範大學）
傳統是一個民族世代傳承和累積的思想、藝術、道德、風俗、製度等多方麵的文化風貌。它不僅在動態中形成，而且還在動態中發展和變化。但“傳統”的根本價值終究是要在“現代”的發展中實現的；沒有積澱，傳統無法形成，沒有當下現實發展的需要，傳統就無法承接和發展。現代是一個相對於“傳統”的概念，它集中包含了科學、民主、創新等新型的文化形態，但任何一種“現代”都不是孤立地橫空出世的，它的產生、發展都脫離不了“傳統”的母體。正如今天我們弘揚國學、注重傳統，不是為了傳統而傳統，而是基於當下社會現實的需要。五四以來開啟的現代文化雖然近些年來遭到了一定程度上的冷遇，但無論如何，新文學和新文化經過一百年的發展，已經構成了自身的傳統。在這樣的背景下，王富仁先生提出“新國學”的學術構想，認為應該將五四以來的“現代”文化納入國學的範圍當中，表麵上看，這是對傳統文化與五四新文化關係的一種重構，但從根本上反映的是王富仁對傳統與現代關係的深層思考。傳統應該是一個動態的概念，它不僅存在於過去，更要立足於當下，並且還要在未來發展中繼續建構。五四以來的現代也應該是中國國學傳統構建中的重要一環。
更重要的是，國學之所以是一國之學，不僅關乎曆史性，更在於民族性，五四以來的現代文學與文化是否具有這種民族性？一個國家的文學與文化之所以被稱為“國學”而不是“國故”，不僅在於知識的積累，更在於精神的引領，五四一代人留下的文化遺產在今天是否仍然有引領我們前進的價值？國學之所以要“新”，因為它指向的是未來，而非過去；新文學、新文化之新，是否改變了中國的曆史命運，並影響著現在乃至今後的發展？如果這三個問題的答案是肯定的，那麽五四新文學和新文化與國學在根本上就是相通的，傳統與現代的關係就是相互轉化而不是對立的，因而王富仁提出“新國學”的根本立足點就是成立的。