在新時期文學階段,中國的文學創作出現了許多優秀作品。它們樹立了一個個精神高地,使讀者能從這一個個精神高地來瞭望這紛繁的世界。文學創作出現了多種多樣的價值取向。文學可以反思現實,可以尋根溯源,可以消閑破悶,可以娛樂調侃,可以演繹曆史,可以增長知識,可以豐富情趣……這多樣的追求都無可非議。但毋庸諱言的是,當代文學創作的價值取向在多樣化中也存在混亂。新時代的社會生活主題無疑是“改革開放”,即一般人所理解的發展經濟。正麵反映現實改革和社會轉型的作品除了有大量的紀實文學外,小說也不少。但就這些小說的藝術範式看,真正有影響並有代表性的則並不多。當然問題還不在藝術範式少,而在這些範式背後的精神價值取向是不是令人滿意?本章試圖對這個問題做一些探討,並提出“曆史—人文”辯證矛盾的精神價值取向的新觀點。
一、三種藝術範式及其精神價值取向
新時期的小說創作十分複雜。這裏不是一般性地泛論小說的得失成敗,僅就反映“改革開放”現實的小說的範式及其背後的價值取向做一些評說。我認為新時期以來反映改革現實的小說的藝術範式,基本上有如下三種。
1.範式A———改革/保守
《喬廠長上任記》可以說是最早的最具代表性的正麵反映改革的作品,其藝術範式可以概括為“改革/反改革”。“鐵腕人物”喬光樸靠著自己的領導才能、專業知識和說一不二的作風,大膽改革,擊敗了反改革勢力的代表人物原廠長冀申,硬是使一個虧損的大企業電機廠恢複了生機。這篇小說一出,其範式被許多作家采用。在我看來,連《沉重的翅膀》,連直到不久前出版的《人間正道》,都不過是這一範式的變異而已。作品中的代表改革勢力的人物,不論是勝利的功臣,還是失敗的英雄,都懷著高度的社會責任感,為改革事業奮鬥不息。這個範式的價值觀是高揚曆史理性精神,認為新的創造的現實取代舊的曆史的惰性是必然的,社會就是這樣在新陳代謝中前進的。在高揚曆史理性的同時,“人文關懷”基本上沒有進入到他們的視野。一個例子是喬光樸為了避免人家的閑言碎語,為了營造沒有後顧之憂的工作環境,竟然未與他的情人童貞商量,便突然宣布他與童貞已經結婚了,從而傷害了童貞的感情。但在喬廠長看來,傷害感情算得了什麽,最富人文的愛情婚姻也可以被並入到他的改革方案中。生產的發展就是一切,這就意味著單維的曆史理性就是一切,“人文關懷”可有可無。